浅谈芭蕾舞剧《睡美人》与《胡桃夹子》的创作比较.pdfVIP

201年_4 文 艺 生 活 LITERATURE LIFE 世 界 文 艺 浅谈芭蕾舞剧 《睡美人》与 《胡桃夹子》的创作比较 刘诗琦 (福建师范大学音乐学院，福建 福州 350117) 摘 要：芭蕾舞剧 《睡美人》和 《胡桃夹子》是俄罗斯古典芭蕾的代表性和经典性作品，两个作品分别于 1890年和 1892 年圣彼得堡上演。这两部作品几乎产生同一时代背景和思想热潮中，宏观上看作品受制既受制于同时又反映了大的 时代背景和社会思潮；微观上看两部芭蕾舞剧的创作又不是如出一辙。在比较 《睡关人》和 《胡桃夹子》在创作方面的 同中之异与异中之同，以期探究出古典芭蕾舞剧创作的一点规律。 关键词：《睡关人》；《胡桃夹子》；创作比较 中图分类号：J833 文献标识码：A 文章编号：1005—5312(2014)12—0051—01 ～ 、 崇尚芭蕾与上帝救世 的过场戏 小《雪花舞》，这也是伊万诺夫的出色杰作之一。评论家 纵观芭蕾的发展历程，从 14世纪源起于意大利，16世纪到 沃伦斯基曾赞扬这段大型舞蹈 “编导编排得线条规则，和谐完 18世纪成熟于法国，尔后 19世纪后期在俄罗斯发展到鼎盛 ，这 整，所有每个细节看起来都很舒服。” 一 本源于爱琴文明的舞蹈艺术缘何在东斯拉夫文明的土地中结 性格舞在舞剧结尾欢庆部分大放异彩。《睡美人》中“穿靴子 m如此硕果绝非偶然，而是有着深刻的时代背景和思想根源。舞 的公猫和白猫”，“小红帽与大灰狼”，“蓝鸟双人舞”用多姿多彩 剧 《睡美人》和 《胡桃夹子》正是产生于此。 的性格舞到塑造了生动的童话人物。胡《桃夹子》是典型的柴可 自17世纪下半叶，俄国使臣在西欧见到了芭蕾演出，大为 夫斯基后期作品，精巧地使用弦乐，是作品的背景光彩闪耀 ，而 欣赏，因而把 《奥菲士》引入俄国。基于俄国开明的政治 、农奴制 且展现出一般乐曲少见的逼真写实，尤其在 雪《花圆舞 曲》中的 经济发展、社会的稳定这一前提下 ，上层统治者对芭蕾的大力倡 童声，和第一幕其他乐曲中的儿童乐器。为传统乐器所谱写的音 导 、支持及 自身参与，为芭蕾在俄罗斯发展提供了重要的助推 乐，也是创意十足，尤其是第二幕的插曲，以西班牙舞代表巧克 力。西欧各国优秀的舞蹈家们到俄国长期从事教学、表演 、创作， 力，以阿拉伯舞代表咖啡，中国舞代表茶；但全曲最美妙之处仍 很大程度上促进了芭蕾的发展和传播。 在 糖《果仙子》中钢片琴独奏，依照剧本的描写，迷人地暗示出水 在 1861年农奴制改革后，俄国从封建农奴制社会逐步过渡 滴 “从喷泉中溅出”。 到资本主义社会。但是 ，这场白上而下的资产阶级改革 ，没有使 胡《桃夹子》中糖果王国“巧克力”、“咖啡”、“茶”等舞蹈以拟 农奴的生活得到改善，反而农奴与农奴主的矛盾更加激化 ，农奴 人化的方式编排，充满了丰富想象和浪漫的情趣。②伊万诺夫作 的生活状况不断恶化。农奴们在困窘的现实生活里物质上得不 为俄罗斯民族本土的编导，把东西方各具代表性的文化融入舞 到丝毫满足，因而转向精神支持 ，他们找到了救世主——上帝。 蹈，既烘托出节 日的气氛又体现出俄罗斯包容的民族胸怀。 这一时期，哲学家索洛维约夫致力于创立俄罗斯的宗教哲 (二)爱情颂歌与 “圣诞礼物” 学，其主要特点是本体主义，强调人认识和实现真理的能力。和 两部舞剧都出自于异国童话故事。 《睡美人》反映的是宫廷 尼采提出的 “超人”概念相似，索洛维约夫也把一个 “神人”放在 生活，剧中富丽堂皇的宫殿、公主与王子与众多贵族的高贵气 现实人之后，神人既是个体有是包罗万象的有生命之物 ，是真 ， 质、更加烘托出王子与公主爱情故事的浪漫和唯美。剧中阿芙乐 善，美的统一。①与此同时，陀思妥耶夫斯基作为一位基督教人 拉公主被下毒咒而昏睡过去为王子的搭救埋下了伏笔，发展中 类学家，