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迪尔凯姆的《自杀论》解读 迪尔卡姆是法国著名的哲学家。他的作品《自杀》最能体现他的社会学思想。他通过文献法对自杀现象进行了分析, 并提出了应对策略。 一、 自我责任的社会本位 《自杀论》是迪尔凯姆基于他的《社会学方法的准则》所进行的经验研究, 全书共四个部分。迪尔凯姆首先对自杀进行了概念界定。在他看来, 自杀就是“任何由死者自己完成并知道会产生这种后果的某种积极或消极的行动直接或间接地引起的死亡。”他未把自杀仅仅看成是孤立的、需要一件件分开来考察的特殊事件, 而是把一个特定社会在一段特定的时间里所发生的自杀当做一个整体来考察。以自杀率为研究对象, 是迪尔凯姆的高超之处。 在进行数据分析时, 迪尔凯姆提出了研究假设:自杀的原因既不是心理的也不是自然的, 而是社会的;在《自杀论》的第一编——非社会因素中, 他对心理因素和自然因素进行了否证。 二、 自杀与种身素质的关系 心理论者认为, 自杀现象是由心理因素引起的。理由是:在统计规律上, 有一些不正常的心理因素如精神错乱的年发生率与自杀现象一样, 在某个社会里相对地稳定, 而在不同的民族中又有相当大的差别;自杀和精神错乱一样, 城市比农村多。迪尔凯姆认为这种论调是站不住脚的, 因为: (1) 所有的统计资料都证实, 在精神病院里的住院病人中, 女性略多于男性;如果说自杀率与神经衰弱之间有什么因果关系的话, 那么妇女的自杀率就必然高于男人的自杀率, 至少应该一样高。但是, 根据自杀的统计资料来分析, 在每个国家的中, 男性的自杀率是女性的4倍左右; (2) 犹太教徒中的精神错乱病人要比其他教徒中多得多。如果说自杀率与神经错乱之间有什么因果关系的话, 那么犹太教徒的自杀率就必然高于其他教徒的自杀率。然而, 恰恰相反的是, 犹太教徒中的自杀倾向却是很微弱的。如果按照宗教分类, 自杀现象在犹太教徒中最少发生; (3) 在所有的国家里, 在一定的年龄阶段 (从童年到老年) , 自杀的倾向是逐步增强的。而在壮年时期更经常地突发精神错乱 (引用他人的研究) 。如果自杀率与神经错乱之间有什么因果关系的话, 这种统计结果同样也是无法解释的; (4) 疯子最少的国家却是自杀最多的国家; (5) 下层社会中精神错乱很少, 自杀却时有发生。 还有些人认为, 酗酒是导致自杀的另一个不正常心理因素。迪尔凯姆用两个统计事实批驳了这种说法。首先, 在法国国内, 酒鬼最多的地区并不是自杀倾向最严重的地区, 而酒鬼最少的地区也不是自杀倾向最不严重的地区。其次, 比较不同国家情况, 一个国家人均酒的消费量和这个国家自杀率之间也没有相关关系。 那么, 自杀是由正常的心理因素如个人的体质所引起的吗?统计资料表明, 自杀率确实因种族而异, 而一个种族和另一个种族之间的区别就在于它的身心特点。因此, 如果自杀率确实因种族而异, 那就应该承认, 自杀和某种身体素质有着密切的关系。为了否证这个假设, 迪尔凯姆首先把种族的核心含义界定为遗传。然后, 他比较了分布在不同国家 (社会) 的同一种族 (如日尔曼种族) 人群的自杀倾向, 结果相差很大。这是种族和自杀没有关系的一个证据。种族和自杀之间没有关系的另一个证据是:自杀率随年龄的增长而有规律地增高。因为人体的一切都受生命节律的支配, 依次经过生长的阶段、停滞的阶段和最后一个衰退的阶段。由于没有什么生理的或者心理的特点是无止境地发展的, 所有的特点在达到一个顶峰之后都趋于衰退。相反, 自杀却在人生的最后阶段才达到它的顶点。 自杀是模仿的吗?“当一种行为有一种类似的、以前由别人完成的行为表现作为直接的先例, 没有明确的或不明确的思想活动介于这种表现和实施之间来影响这种重复行为的本来性质, 那么模仿是存在的。”模仿是一种纯粹的心理现象, 它可能在没有任何社会联系的个人之间发生。迪尔凯姆指出, 模仿首先必须要有被模仿的对象。如果自杀是模仿所导致的话, 那么首先应该在自杀的地理分布中体现到这种影响。既然模仿必须要有被模仿的对象, 那么对象的所在地就应该是自杀的中心地带 (如首府和大城市) , 而离中心越远, 自杀率就应该越低。但是, 从实际的自杀分布图形上看, 自杀根本不是围绕某些中心发生, 并且从这些中心均匀地扩散开来, 而是以差不多同样的数量成批地发生, 没有任何中心。“一个有着某些特殊条件使其特别具有自杀倾向的国家, 从来不会仅仅由于榜样的力量就把它的倾向强加给邻国, 如果这些邻国不在同等程度上存在这些条件或其它类似条件的话。” 三、 约束自杀的社会因素 迪尔凯姆认为, 气候类型与自杀率之间没有关系。自杀率同样高的地区可以属于不同类型的气候。意大利自杀人数最多的是北方, 而英国和比利时自杀人数最多的却是北方。 存在着最有利于自杀的季节吗?一般认为, 最有利于自杀的季节是天空最阴暗、气温最