四川省成都市经开区实验中学2023届高考压轴卷语文试卷含解析.pdf

2023年高考语文模拟试卷 注意事项： 1．答卷前，考生务必将自己的姓名、准考证号填写在答题卡上。 2．回答选择题时，选出每小题答案后，用铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑，如需改动，用橡皮擦干净后，再 选涂其它答案标号。回答非选择题时，将答案写在答题卡上，写在本试卷上无效。 3．考试结束后，将本试卷和答题卡一并交回。 1、阅读下面的文字，完成下面小题。 中华文明非常重视以史为鉴及其古为今用之功。诸种正史、大量野史等著作的形成也大都有此动机。所以当君臣 就一些事议而不决或难决之时，或帝王的决策不合臣意或不合时务时，饱读经史的大臣往往会想到并引用历史之事、 前朝处理同类事务的惯例以作参考或直接仿效。三皇五帝、文王周公、前代明君之事，往往是大臣们提出建议规劝帝 王的凭借。在不违律令，不违儒家伦理的前提下，对前朝惯例的借鉴或采用就有着道德的合理性和必要性。前朝成功 的惯例，尤其是前朝明君的言行方式，对同类问题的处理，具有正面的引导意义。借鉴历史的力量以及前代帝王尤其 是有作为的帝王对同类事务的处理办法，来表达观点、制约帝王或影响朝廷决策，有时极为有效。如唐贞观二十年， 太宗于寝殿侧别置一院，以令太子居，绝不令往东宫，时褚遂良即上书规劝，要太宗“远览殷、周，近遵汉、魏”之 举，后“太宗从之”（《旧唐书》卷八十《褚遂良传》）。 明武宗死后，因其无子，大学士杨廷和以遗诏迎武宗之叔父兴献王的儿子继位为明世宗。随后世宗即面临一个如 何尊称孝宗、武宗及生身父母的 “大仪”问题。大臣们各引其据，有引 “汉哀帝、宋英宗二案为据”、有引 “文帝则 以弟继，宣帝则以兄孙继”之事以提出建议。明代舒芬曾上疏武宗皇帝，反对 “畋游无度”，其立论之一即“自古万 乘之重”和 “古帝王所以巡狩”应该如何之类。 在许多时候，社会舆论也会对帝王造成一定的压力。尤其对于那些有作为的或有理想的帝王而言，更是如此。当 然封建时代的舆论主要还是 “路人之议”或 “庶人之议”，舆论的形成仍然是以儒家的家国天下、明君廉 臣思想为基 础而建构的。因为那些具有谣言性质的舆论最终可能会有损帝王的合法性，会被反对者或政敌所利用，所以大臣也会 以防不良舆论之由而规劝帝王要避免社会大众的舆论压力，帝王也往往会忌惮于可能的舆论压力，有时也会改变自己 决定的事。 当然，也有不在意舆论者。唐永徽六年，高宗将废皇后王氏，立昭仪武氏为皇后，时韩瑗上书，高宗不仅没有采 纳此建议，而且更无惧“四海之士”的惕然。韩瑗后为褚遂良辩护，又引 “微子去之而殷国以亡，张华不死而纲纪不 乱”之事，不仅未果，反而被左迁振州刺史。 虽然儒家反对怪力乱神，但由于天人合一或天人感应思想的影响，在其政治文化中仍然有着对神灵、对自然的敬 畏之心，并把这种敬畏精神融入政治伦理之中。由于一方面有着 “天何言哉”的自然定位，另一方面又认为王道之政 都是 “以君随天”的道德假设，所以自然界的异象，诸如地震山崩、河水断流、慧星见于东方之类，更容易被大臣、 文人、术士等加以伦理的附会，引申出自然对世事的态度，以警示帝王。 (摘编自王建光《儒家伦理对古代帝王的制约》) 1．下列关于原文内容的理解和分析，不正确的一项是 A ．中华文明重视以史为鉴，而对前朝惯例借鉴的前提是不违律令和儒家伦理。 B ．为防不良舆论被反对者利用，帝王有时也接受大臣的规劝改变自己决定的事。 C．褚遂良曾劝唐太宗参照殷周、汉、魏的做法处置太子居所问题，被太宗采纳。 D ．大臣、文人、术士等认为自然界异象更容易被加以伦理的附会，以警示帝王。 2 ．下列对原文论证的相关分析，正确的一项是 A ．文章借助三个方面的典型材料，论证了儒家伦理对古代帝王决策的规劝方式。 B ．文章运用较多篇幅论述以史为鉴规劝帝王的方式，是因为该方式规劝效果好。 C．文章综合运用例证、引证、喻证和辩证说理的方法阐明道理，论证手法灵活。 D ．文章通过韩瑷上书反而被左迁振州刺史的事例，阐明了规劝帝王具有风险性。 3 ．根据原文内容，下列说法不正确的一项是 A ．大臣规劝帝王的凭据，常为前朝明君具有引导意义的言行方式、成功惯例等。 B ．明世宗继位之后，采纳了大臣们提出的建议，解决了面临的相关 “大仪”问题。 C．封建时代 “路人之议”等舆论的建构以儒家的家国天下、明君廉臣思想为基础。 D ．儒家受天人感应思想的影响，其政治伦理中有着对神灵、对自然的敬畏之心。 2、阅读下面的文字，完成下面小题。 蜀绣又名“川绣”，诞生于民风 的巴蜀大地，是在丝绸或其他织物上采用蚕丝线绣出花纹图案的中国传统 工