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恩施土家民居建筑艺术中的装饰符号研究 摘要：恩施土家民居建筑装饰风格与我国其他地区的民居建筑不同，它以其独特的建筑规模、形式、空间、功能和装饰以及文化内涵构成了自己的存在价值和特色。作为鄂西地域文化表现形式之一的土家族传统民居建筑，其资源特别丰富、至今还保留了一批非常有特色的、完整的明清时期乡土建筑群。如咸丰县的严家祠堂，宣恩县的彭家寨等。这些建筑群都有相同的文化情结，在粉墙黛瓦，看似简朴含蓄的建筑外形和精美的木雕、石雕、砖雕装饰之中，蕴藏着对中国传统文化的追求，繁复又明显的艺术形式在宗教伦理、地域环境、文化等多种因素的交互影响下，形成了独特的风格。 关键词：文化情结；装饰符号；传承创新 一、土家民居传统装饰图案的民居区域 恩施土家族苗族自治州咸丰县严家祠堂和宣恩县彭家寨鄂西民族村寨。据文物部门的初步调查，湖北恩施土家族苗族自治州共存有各类文物古建筑遗迹200余处，可分为寺庙类、宗祠类、书院类、教堂类、古塔类、关寨类、民居类等14大类。其中民居类建筑又可分为很多种，按规模和特点可分为四合院式天井屋（包括抬梁式、穿斗式和井干式）和半悬空的干栏式建筑（即吊脚楼）。按建筑材料和新、旧石器时代发展则可分为洞穴居、石片居、木板居以及混合居等等。而在今天湖北恩施土家苗族自治州宣恩县的彭家寨、恩施市的滚龙坝等土家族村寨里，都还较完整地保存着这样一些极具民族特色的民居建筑类型。 二、土家民居传统装饰图案的文化内涵 “天人合一”的居住理念。彭家寨人顺山而筑，竹林掩映；滚龙坝人则是挟“龙口水”，自成一体。这种倚山傍水，聚族而居，山、水、桥、木无一缺；千楼吊脚自有别，人、屋、景致自和谐的建筑风格，正是鄂西少数民族民居所体现的“天人合一”的居住特点。尤其是吊脚楼，分阶筑台，临坎吊脚，宜山宜水宜平地，顺坡顺地顺其自然，既充分利用了有限的土地，又达到了与周边环境的和谐统一，体现出人与自然相得益彰，“以天地为庐”的玄学意识，是我国少数民族民居建筑中具有鲜明地域特色的生态建筑。鱼木寨、彭家寨、滚龙坝的民居建筑群，作为土家族村寨地域文化的载体和代表，它展现了土家人建筑发展的足迹，凝聚着土家人的智慧和创造才能，饱含着土家族悠久的历史文化。 三、土家民居传统装饰图案的装饰语意 从选材上看，大多取法自然，稍加提炼概括，而从材料上看，多为木雕、石刻、质感天然、朴实精美，处处都显示出其与自然的各谐共处。从其处理手法看，采用对称、对比、相似、均衡、光影变幻等美学的构图和统一处理的手法。如在民居外部装饰上，运用马头墙的高低错落、朴实纯净与立面上同一屋檐的横向线条、窗花栏杆的精美装饰作对比，使整个民居统一又有变化，平缓而又有节奏。民居装饰是采用统一的处理手法。比如陈老人家院子朴素，多用直棂组成方格图案，吴家院子风雅，装饰取材上梅兰、菊、竹运用较多，万寿宫堂皇，装饰色彩则丰富艳丽，多选龙为题材，造形各异。 从装饰的尺度上看也是很有学问的。比如格扇宽高比在1：3和1：4之间，而格扇上的绦环板，其宽高比也在1：3和1：4之间两者既统一又对比，吴家院子前的石栏杆，望柱之间的距离与大门两柱之间距离也惊人的吻合，在整个建筑视觉上很均衡。屋脊上高高翘起的鸱吻，所翘起的高底以折墙高度为基准，约为折墙高度的1/2到1/3之间，在视觉上均衡而又有体量。纵观民居的细部装饰在比例上都具有一定数的关系，在视觉上都体现其与建筑和谐均衡的比例。细部处理还遵循中国古代建筑有始有终的做法。吴家院子内院的石栏杆就是在几层卷瓣让放置圆形的“抱鼓石”来作引道和收束之用。在建筑布局上，则用门来作为其空间的引道或收束。 民居装饰不仅选材丰富，尺度得体，还有多种工艺处理手法，其中包括彩绘、雕刻、泥塑、堆砌。彩绘是用生漆调和颜料，色泽艳丽，经久不衣退，通常采用红、黄、蓝三原色为基调，辅以其他中介色，非常醒目，一般见于马头墙上部，檐口下面等部位，在宫庙建筑上运用较多。雕刻在民居细部装修中采用最多，根据用材不同，可分为木雕、石雕，木雕处理圆浑光滑，处处显示木材的韧性和质感。木雕还有涂彩漆的，以示其堂皇亮丽，多用于门、窗、栏杆等部位的处理上。石雕在雕刻时菱角分明，显示其阳刚之气和脆硬的质感。都不涂彩漆，多用于筑台石栏杆和柱础之上。泥塑比较简朴灵活，可以塑成各种形状，广泛用泛用于鸱吻，瓦当等装饰部位，而且施工方便，可以与建筑同时进行。雕刻工艺根据手法不同又可分为浮雕和透雕。浮雕广泛用于门窗的涤环板上和石刻上，其凹凸变化形成了一定的光影效果。透雕则多用于细部小构件上，比如窗花上的花纹蝙蝠等，目的为了争取更大的采光面和表达轻盈通透的效果。 堆砌方法最为简易，多用于屋顶的脊饰，是采用小青瓦堆砌成各种图案，如塔形、星形、花形等，简便灵活，通透轻巧，不涂彩漆，具有一种原始的质朴感。 民居的装饰和色彩已失去昔日的光环，我们仅能从其被熏黑、蒙尘