传统的“嫁令阔”《狩猎的哥哥回来了》对赫哲族音乐及新民歌创作的影响.pdfVIP

学术论坛 传统的 “嫁令阔”《狩猎的哥哥回来了》 对赫哲族音乐及新民歌创作的影响 □ 邢 容 内容摘要：“嫁令阔”即赫哲族的传统民歌, 其中 《狩猎的哥哥回来了》是赫哲族的原生态曲调。这首歌在弘扬本民族的音乐和在某 些赫哲族新民歌创作中，被诸多作者置换模仿、传承创新、多元化发展，影响深广，起到了 “赫哲风”和音乐创作的主题作用。 关 键 词：“嫁令阔” 创作 影响 赫哲族 “嫁令阔”是一种原生态的小调、小曲、小唱，类似 赫哲族人性格豪放、感情丰富，是多情善感的民族。在赫哲 汉族的民歌，是我国民族非物质文化宝贵遗产，是赫哲族原生态 族情歌中，多数歌曲都与狩猎、渔捕紧密结合在一起。“嫁令阔” 的有声文化之一。 《狩猎的哥哥回来了》是一首朴实、委婉、优美、动听的描写爱情 “历史上，一定时期的文化，总是由那个时代的经济发展所决 的歌曲。我们可以对比以下两个版本 《狩猎的哥哥回来了》的歌 ① 定并为之服务的”。 由于当时社会生产力低下，社会生活困难，所 词： 以人们需要坚强的与自然做斗争的意志和信心。狩猎过程作为其 第一个由傅万金演唱，由李宝山、程义芳、王吉厚记谱的版 中一种表现形式，在歌曲创作中成为了传唱的中心。其中，赫哲 本：“太阳下山鸟归巢，月亮高高挂树梢，狩猎的哥哥咋还没回 族传统民歌 《狩猎的哥哥回来了》可谓代表作之一，因为该曲在 来？妹妹我心里如火烧……风吹雪花满山飘，爬上东山朝西瞧， 新中国成立后被专业人员改编成 《乌苏里船歌》较早，传播得较 狩猎的哥哥咋还没回来……” 快、较广，且留给人们很深的印象，影响面大。 第二个由金才演唱，吕聂记录整理的版本：“鸟儿回了窝，太 一、“嫁令阔”《狩猎的哥哥回来了》的原生态曲调 阳落了山，圆圆的月亮挂天边，狩猎的哥哥没回来，妹妹我等他 赫哲族由于没有本民族的文字和音符，只能采取口耳相传的 在江边。风吹雪花飘满山，我爬上山顶望一望，狩猎的哥哥回来 形式来传承民族文化。新中国成立后，赫哲族人的政治、文化、生 了，手里拿着鱼皮荷包……” 活发生了巨变，国家对文化遗产进行挖掘，民歌得到创新、发展。 这首歌的歌词内容重在写一个少女盼望自己心上人狩猎 “哥 1962 年，一批音乐人到赫哲族聚居区采风，收集到了一大批 哥”回来的心理表现。歌词手法借景抒情，描写了一幅 “鸟归巢” 包括 《想情郎》《狩猎的哥哥回来了》等在内的赫哲族民间曲调。 “日落”“月亮挂树梢”“风吹雪花满山飘”的背景图画。该歌从头 1997 年5 月，由佳木斯文化局张志权搜集、整理并附有创作的 《赫 到尾没有流露一个 “爱”字，却在字里行间都洒满爱的情感。《狩 哲族民族歌曲集》，共收集赫哲民歌40 首，创作歌曲73 首，其中 猎的哥哥回来了》的原生态曲调悠扬，抒情动听，节奏平稳，低 也有 “嫁令阔”《狩猎的哥哥回来了》。 沉委婉，音域只有13 度，非常适合默默爱恋的心理表现。同时， 流传比较广泛的 《狩猎的哥哥回来了》共有两个版本。一个 这首歌的曲调也适合太阳下山、月亮初升、飞鸟归林的静暮场景 是傅万金演唱，由李宝山、程义芳、王吉厚记谱的版本。(如谱例 的表达。 1) 参考1 三、“嫁令阔”《狩猎的哥哥回来了》的传承发展 新民歌创作不离母，不离味，不离源，不离风格。许多词曲 作者为了保持作品的 “赫哲族风格”，原生态的 “嫁令阔”《狩猎 的哥哥回来了》就成了一些歌曲创作的模本。 ( 谱例 1) 《乌苏里船歌》是一首反映赫哲人在中华人民共和国成立后 另一个版本是由金才演唱，吕聂记录整理的版本。(如谱例2 ) 的幸福生活的优秀生产歌。它是胡小石、汪云才