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天地间无弃物 最近，德国的考古学家发现了三个精雕细刻的象牙微雕：一只小鸟、一个马头和一个狮人，都是用远古时代的猛犸象牙雕刻而成的，每个微雕的高度都不超过2.5厘米，雕刻技艺高超、手法精湛，水鸟身上的羽毛以及马头上的嘴、鼻和眼睛都雕刻得非常精细，令人拍案叫绝。其年代可以追溯到三万年到三万三千年前的智人活动时期，堪称迄今为止所发现的世界上最古老的艺术品。而在我们的中学课本里，有一篇耳熟能详的《核舟记》，它是明人魏学的代表作品，载录于《虞初新志》。魏氏此文记明末常熟微雕名家王叔远所雕核舟“东坡游赤壁”，在小小的核桃壳上，“通计一舟，为人五，为窗八，为篷、为楫、为炉、为壶、为手卷、为念珠各一，对联题名并篆文，为字共三十有四”，舱门可开阖自如，其人物神态逼真，时人誉之为“鬼公”，魏氏也叹为观止：“嘻，技亦灵怪矣哉！”此文堪称一篇晚明微雕艺术的咏叹！ 微雕又称米雕、细刻，有牙刻、竹刻、发刻之分。这种雕刻，是在米粒或米粒大小的象牙片、竹片甚至在直径数毫米的头发丝上，镂刻书画诗词等内容，是中国传统工艺美术品中最精细的一门艺术。根据史料记载和考古发现，我国微雕历史悠久，微型工艺（雕刻、书画）肇始于三千多年前的西周。在当时的甲骨残片上，就发现了用5倍放大镜才能看得清楚的卜辞，这是中国微雕、也是中国精微艺术文化的肇始。但是此后直至唐宋以前，各种史籍笔记有关这方面工艺和事迹的记载寥若晨星，甚至在明以前，微型工艺也难以作为一种艺术门类登上大雅之堂。 明代末年，微型工艺才开始盛于江南一带。为什么是江南，特别是苏州、扬州一带最终集微雕工艺之大成呢？这与当地层出不穷的人才群体、雄厚的经济基础和精致的文化风尚息息相关。 首先，从艺术诞生的人才和物质基础上来看，明代是工艺美术日趋发达的时期，在雕刻艺术方面涌现出了许多名匠，玉雕、漆雕、竹雕、犀角雕等佳作纷呈，优良材质越来越供不应求，这迫使工匠们惜材如金，作品向小型化发展，原来不起眼的材质，如橄榄核、桃核、杏核、樱桃核、杨梅核等果核以及核桃壳等，也像象牙、兽骨、印石等一样，被因材施艺，做成扇坠、念珠、朝珠等饰品；在工艺上也不断成熟，一批天才能匠脱颖而出。据王世祯《觚不觚录》载：“今吾吴中陆子刚之治玉，鲍天成之治犀，朱碧山之治银，赵良璧之治锡，马勋治扇，周治治商嵌及歙嵌，吕爱山治金、王小溪治玛瑙、蒋抱云治铜，皆比常价再倍。”《核舟记》中的主人公王叔远更“能以径寸之木，为宫室、器皿、人物以致鸟兽、木石，罔不因势象形，各具情态”。 再者，明代以后，文学艺术方面崇尚性灵，满足于精细小品；生存方式方面提倡介于隐逸和出世之间的生命欲望凸现和个性弘扬，这些变化体现在民间工艺方面，那种宏大的、壮观的大作品已经不再受宠，而“纳须弥于芥子”的微型工艺，则开始在艺术市场上大行其道。文人名士与微雕工匠之间也能够抛开陈见惺惺相惜，如清初宋起凤曾写小品文名篇《核工记》，就记录了江南名匠所雕唐代诗人张继《枫桥夜泊》诗意：“计人凡七，僧四、客一、童一、卒一；宫室器具凡九，城一、楼一、招提一、浮屠一、舟一、阁一、炉灶一、钟鼓各一；景凡七，山、水、林木、滩石四，星、月、灯火三；而人事如传更、报晓、候门、夜归、隐几、煎茶，统为六。各殊致殊意，且并其愁苦、寒惧、疑思诸态，俱一一肖之。”最后，宋氏拍案叫绝道：“语云‘纳须弥于芥子’，殆谓是欤？”《嘉庆苏州府志·坚瓠集》也记载了微雕匠人吴县沈君玉的事迹：“以橄榄核雕跎子一枚，棕帽胡须，直身，兼有补缀，手持一扇，扇有诗四句。” 微雕艺术在深厚文化土壤的滋养和代代才人的渲染下，逐渐摆脱匠气，散发着不凡的文化风韵，成为当时情调颇为高雅、浪漫，令人爱不释手的成人“童话”和“玩具”。出生于光绪二十八年（1902年）的扬州人黄汉侯，是一个有着深厚书画学养的微雕艺人，尤擅浅刻，以模仿历代名家书法见长，能在方寸牙板上刻千字，“犹如原作，不失书家矩”。民国21年（1932年），黄在上海举办个人作品展，书法名家沙孟海见其所刻《赤壁赋》赞曰：“核桃能为赤壁舟，由来妙手集扬州。欲求毫发无遗憾，铁笔今推黄汉侯。”黄汉侯还镌刻苏东坡体《金刚经》扇骨赠国学大师章太炎，章惊为绝艺，誉其艺为“银钩铁划，玉振金声”。黄还擅长竹刻，如同用毛笔在纸上写字一样自如。叶恭绰称赞他“高人合与山有素，老子能为竹写真”。七七事变前，日本驻华大使曾对他说：“先生如此高艺，何不东流，敝国正缺此种人才。”他当即以“我故土难离”为由婉言谢绝。抗日战争期间，他不愿自己的作品为日本侵略军所攫取，停止了对外刻字。 除了微型雕刻之外，微型艺术还包括微书、微画等。王世祯《池北偶谈》称，江阴人邓彰甫能在一寸见方的材料上书曹植的千古名赋《洛神赋》，书法韵味浓厚，还能在一粒米上书绝句一首。吴县王朝忠竟能在芝麻上书写十数字，亦令人叫绝。 上世纪80年代，微雕工艺曾经回光返照，有过一段