法源寺藏民国时期南京支那内学院油印本《中论》订补.docx

法源寺藏民国时期南京支那内学院油印本《中论》订补 2009年11月，我在北京法源寺的中国佛教文献博物馆目录中发现了一份油印文献，标题为“中国理论”。开本中号用水泵运送。我托中国佛学院的隆藏法师将这部油印本借出, 经过仔细检读之后, 发现它是七种文献的合订本, 现在按照顺序列其标题如下: (1) 《龙树中论》, 罗什译 (2) 《因明正理门论》, 能破似破段 (3) 《如实论》三品, 陈真谛译 (4) 《缘论会译》 (5) 《律学参考》 (6) 《支那内学院树因研究室办法》十五年十二月 日 (7) 《西藏佛学研究用品目录》十五年十二月 支那内学院树因研究室第一次编印 第一种“《龙树中论》, 罗什译”, 即鸠摩罗什译龙树造《中论》颂本, 共二十四叶, 每叶两面, 无刻印时间。 第二种“《因明正理门论》, 能破似破段”, 即玄奘译陈那造《因明正理门论本》讲“能破”和“似能破”的部分 (即从“已说能立及似能立, 当说能破及似能破”到最后的结颂“诸有外量所迷者, 令越邪途契真义”) , 共七叶, 每叶两面, 无刻印时间。 第三种“《如实论》三品, 陈真谛译”, 即真谛译《如实论》三品全部, 共十九叶, 每叶两面, 无刻印时间。 第四种“《缘论会译》”, 即玄奘译陈那造《观所缘缘论》、真谛译陈那造《无相思尘论》、义净译护法造《观所缘释论》所牒陈那论本、西藏译 (失译人名) 规范师域龙 (陈那的意译) 造《观所缘释论》四种的会译, 共十一大叶, 每叶一面, 无刻印时间。《缘论会译》的内容, 相当于《内学》年刊第4辑中吕澂、释印沧编译的《观所缘释论会译》。其中西藏译《观所缘释论》文前方括号中, 有“鹙子初稿”四字, 这一部分竟是吕澂 (号鹙子) 当年译文初稿, 这真是一个重要的发现!初稿与正式发表的定稿在文字上极为不同。定稿文字酣畅易晓, 初稿文字简拗难解。定稿翻译《观所缘论》颂本用七言体, 初稿则用五言体。 第五种“《律学参考》”, 共五大叶, 每叶一面, 无刻印时间。每叶左下方题“律学参考”。第一叶全和第二叶的一部分是“现存戒本系统表”, 第二叶的一部分和第三叶全是“三宗异义表一”, 第四叶全是“三宗异义表二”, 第五叶全是“三宗异义表三”。“三宗”者, 就是上座部、大众部和说一切有部。“异义”者, 就是三宗律藏《优波离问经》、《摩诃僧祗律》和《十诵律》所持异义。《律学参考》诸表与《内学》年刊第3辑 (民国15年12月出版) 中吕澂、释存厚、冯卓、刘定权编写的《诸家戒本通论》一文颇有关系。比如“现存戒本系统表”, 就大同于《诸家戒本通论》第5页上的图表。 第六种“《支那内学院树因研究室办法》十五年十二月 日”, 共一叶, 每叶两面。《内学》年刊第3辑“本院事记”中, 有一篇《树因研究室成立记》, 其中提到“树因研究室” (为纪念欧阳竟无的学生、梵藏文学家黄树因而成立的专门研究西藏佛学的研究室) 暂定办法六条, 与这篇《支那内学院树因研究室办法》内容完全相同。 第七种“《西藏佛学研究用品目录》十五年十二月 支那内学院树因研究室第一次编印”, 共四叶, 每叶两面, 是“树因研究室”藏书目录。就我所知, 这份目录从未正式刊行过, 对我们了解内学院早期历史有很大帮助。目录后面附有一篇编者识语, 内容是对吕澂于民国15年 (1926年) 末在北京访求藏文大藏经时所获藏文“永乐版六论”的考证1。考其文义, 疑是吕澂所作。 这七种油印本文献, 后四种明显为支那内学院编印。前三种从写刻字体和所用纸张上看, 应该也是内学院编印。从时间上说, 第六、第七两种是吕澂1926年末自北京访书南归后, 支那内学院于同年12月28日成立“树因研究室”2前后编印的。中国佛教图书文物馆目录卡片上著录的刻印机构和刻印时间, 当是参考了第六、第七两种文献上面提供的信息。这七种文献为何合订成一册, 最初为何人所有, 何时以及如何入藏中国佛教图书文物馆的, 现均已无法查考。 现将本次所获第四种文献当中的《西藏译〈观所缘释论〉汉译初稿》 (题目是我拟的) 和第七种《西藏佛学研究用品目录》整理刊出, 并附友人李林所藏吕澂1961年7月2日所撰关于影印百衲本汉文大藏经意见书一封, 以供研究吕澂佛学思想发展和支那内学院历史的学者参考。整理稿中所有脚注, 都是整理者所加。在录文过程中, 曾经遇到个别难辨的字句, 请教了友人艾俊川和王丁, 这里特别要向他们表示感谢。隆藏法师多次代借图书, 李林慷慨提供吕澂意见书复印件, 没有他们无私热心的帮助, 是不会有这些成绩的。最后还要说一句, 整理稿中若有任何错误, 都由整理者本人负责。 极微及聚非所缘 吕 澂/初稿 高山杉/整理 [鹙子初稿] 观所缘释论 西藏译 佚名 另有颂本, 题观所缘论, 别行, 此则陈那自释颂本之作。 诸许眼等识所缘为外义