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金文“肇諆”補論 （首發） 吳雪飛 中國社會科學院歷史研究所 金文有“肇諆”一詞，其辭比如下： 逐肇諆作廟叔寶彝（逐鼎，集成2375） 甚諆肇作父丁尊彝（甚鼎，集成2410） 寧肇諆作乙考尊簋（寧簋蓋，集成4021） “肇諆”或可作“諆”： 萬諆作茲晨（觶）（萬觶，集成6515） 索諆作有羔日辛彝（索爵，集成9091） 惟子諆鑄其行盂（子盆，集成10335） “肇諆”又可作“肇其”： 伯尚肇其作寶鼎（伯尚鼎，集成2538） 德其肇作簋（德簋，集成3889） 伯肇其作西宮寶（伯鼎，集成4115） “肇”與“諆”并稱“肇諆”或“諆肇”，“肇諆作”或稱“諆作”、 “諆鑄”等，與金文常見的“肇作”相同。這說明諆、肇含義近。楊 樹達先生認為“肇諆”為一詞，他說：“啟與肇同，諆與其同。啟諆 皆助詞，無義。”1張懋镕先生亦認為“肇諆”為一詞。2朱鳳瀚先生 認為“肇其（或作諆）”的“其”讀為“基”，“肇”和“基”同從《爾 雅·釋詁》訓為“始也”。3 筆者認為,“肇諆”的“諆”當訓為“謀”。《爾雅·釋詁》：“基， 謀也。”郝懿行謂： 基者，《釋言》云“經也，設也”，經營、設造與謀義亦近。《書》 “周公初基”，正義引鄭注：“基，謀也。”《孔子閒居》“夙夜基命宥 密”，鄭注亦云“基，謀也”。通作諆，《玉篇》《廣韵》並云“諆，謀 也”。又別作，《爾雅釋文》：“基本或作”。蓋基為本字，諆為叚 音，為或體耳