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文化广场 30 初探河北民歌同宗现象 ——以《对花》为例 李 彤 （ 河北大学， 河北保定 071002 ） 摘 要：我国具有代表性的民歌数不胜数，这些民歌融合了当地的风俗语言、历史文化、地理环境等方面，每一 首民歌都各具鲜明的地方特色。而很多民歌随着流传范围的不断扩大又与不同地方的文化环境摩擦出火花从而形成 了“同宗”现象。本文将以民歌《对花》为例来浅析民歌的这种同宗异流现象。 关键词： 民歌；对花；同宗现象 “同宗”是指同一宗族的意思。冯光钰先生在他的《中 内蒙民歌《对花》 国同宗民歌》一书中写到“同宗民歌是指由一首民歌母 春季里开的是什（来）么（这）花得儿花？春季里 体，由此地流传至彼地乃至全国各地，演变派生出的若干 开的是桃杏花。桃杏（么那）开花有（来）多（得儿）大（得 子体民歌群落。”同时他还指出中国传统音乐横向与纵 儿）大，咱姐妹（么那）一心二想爱戴它。 向的传播构成了一个巨大的音乐知网。纵向是指千百年 山东民歌《对花》 来音乐文化的传承脉络，横向是指一首民歌流传各地与 说了个一（呀）道了个一，什么花开在水里，这朵（呀） 当地的音乐文化发生碰撞冲击从而产生的派生现象。这 鲜花瞒不了我（呀），荷莲花儿开 ( 呀 ) 在水里。 类同宗的民歌小调是比较常见的。比如 ：《茉莉花》《割 河北与内蒙民歌都是以四季的顺序来填写歌词，开 韭菜》《孟姜女哭长城》《卖杂货》等。 头都是以春季开的是什么花提问，河北以迎春花作答，而 《对花》是明清俗曲中的代表性曲目，近代民俗学学 内蒙以桃杏花作答，并且内蒙“来”“得儿”“么那”衬 者李家瑞在《北京俗曲略》中讲到了“对花”名称的由来， 词也是不一样的。山东民歌的歌词虽然与两者各不相同 它相传于东北三省，每段的形式为一问一答，所说的都蕴 但是也是以问答的形式来猜歌名，主题与形式是一样的 含花名，所以称为对花。对花在各地流传过程中又因不 即母题是相同的。 同的音乐形式，问答方式等因素而出现了不同的称谓，如 再如 ：河北《十对花》 天津的《对花》、辽宁的《正对花》、北京及流传于河北玉 田县的《猜花》，在其他地区还有《献花》《散花》《十二 月花调》等。虽然各地称谓各不相同，但主题都是围绕 花名采取男女对唱，以猜花的形式逗趣取乐。 内蒙《对花》 冯先生的《中国同宗民歌》将同宗民歌分为六种 类型 ：词曲大同小异、词同曲异、曲同词异、词曲各异但 框架结构相同、词曲各异衬词相同、词曲各异框架结构及 尾腔相同。而本文所论述的民歌《对花》则属于第二种 陕北《对花》 词同曲异类。所谓“词同曲异”是指各子体的题材内容 相似，但曲调有所不同。冯光钰先生还在书中对其中的 “同”“异”作了解释，他认为“同”“异”是相对的关系， “词同”是指“母题”相同、歌词内容相似而不是字字相同。 从歌词上来说与内蒙四季的顺序不同河北与陕北 “曲异”是指各地的曲调各有特点，但也存在相似之处。 都是以十二月对花，但也是万变不离其宗。从歌曲的曲 比如 ：河北民歌《对花》 调上来说，三者存在着千丝万缕的联系。河北与内蒙更 春季里来什么花儿开？春季里开的是迎春花。迎春 为接近 1、3、4、8 小节完全一样，其余小节虽有一些差 花开什么人戴？战斗英雄带起来。七不隆咚采咚采戴起 异但骨干音极为相似， 陕北每小节的骨干音同样与之对 来，八不隆冬采咚采戴起来，得儿色，得儿色，得儿隆冬采 应。三者在相似的同时又有所差