中国古代神话故事的文化内涵与发展PPT课件.pptx

美丽的神话穿越无尽时空 追溯千年文明 目录一二三四上古神话的产生和记录神话内容的分类上古神话的演变上古神话的实质及其文学意义五中西方神话的对比 壹上古神话的产生和记录神话的概念、产生和功能《山海经》的神话学价值 神话的概念、产生和功能神话：马克思说：“通过人民的幻想用一种不自觉的艺术方式加工过的自然和社会本身。”由于原始社会生产力水平十分低下,面对难以捉摸和控制的自然界,所产生的一种神秘和敬畏的感情,而一些特殊的灾害的自然现象,地震、洪水，还有人类自身的生老病死等等，也引起惊奇和恐慌，人们由此幻想出世界存在某种超自然的神灵和魔力，并对之膜拜，自然在一定程度上被神化。宣泄了人们不安的情绪。产生原因 《山海经》的神话学价值《山海经》是保存远古神话最多的古籍。这部书成书时代大约在战国末期或西汉初期。有人说它是一部地理书，鲁迅说它是一部“巫书”。其中有不少神话已具有清晰的轮廓，有的经过整合，可以得到相当完整的故事和形象，它对我国神话的传播和研究有着极其重要的意义。 著名神话简介反映了古代人类对自然灾害的斗争，概括了人类智慧和对自己力量的自信。反映了人类向自然大胆的挑战；前人不忘造福后人的美德。不仅反映出战胜自然灾害的愿望，还表现了远古人民对天体自然的认识，以及对人类伟大发明――弓箭的赞美。 以悲剧的方式反映和赞颂了远古人民征服自然、百折不回、誓死不屈的坚毅精神。女娲补天夸父逐日后羿射日精卫填海鲧禹治水反映了远古人民与自然斗争时前仆后继，不屈不挠的伟大斗争精神。 神话内容的分类创世神话洪水神话战争神话英雄神话贰 分类英雄神话战争神话始祖神话洪水神话创世神话神话内容的分类 创世神话 天地混沌如鸡子，盘古生其中，万八千岁。天地开辟，阳清为天，阴浊为地；盘古在其中，一日九变，神于天，圣于地；天日高一丈，地日厚一丈，盘古日长一丈；如此八千岁，天数极高，地数极深，盘古极长，后乃有三皇。 （ 三国吴徐整《三五历纪》 ） 创世神话 世界开辟以前，天和地浑浑沌沌地成一团，象个鸡蛋一样，盘古就生在这当中。过了一万八千年，天地分开了，轻而清的阳气上升为天，重而浊的阴气下沉为地。盘古在天地中间，一天中有多次变化，比天、地都要神圣。 创世神话 天每日升高一丈，地每日增厚一丈，盘古也每日长大一丈，这样又过了一万八千年。天升得非常高，地沉得非常深，盘古额长得非常高大。天地开辟了以后，才出现了世间的天皇、地皇、人皇。 创世神话 首生盘古，垂死化身，气成风云，声为雷霆，左眼为日，右眼为月，四肢五体为四极五岳，血流为江河，筋脉为地理，肌肉为田土，发髭为星辰，皮毛为草木，齿骨为金玉，精髓为珠石，汗流为雨泽，身之诸虫，因风所感，化为黎氓。 《绎史》 洪水神话“鲧禹治水” [gǔn yǔ]的故事 —— “禹三过家门而不入”、“禹娶涂山氏” （ 《山海经》 ） 战争神话“黄帝擒蚩尤”（《山海经》 ） 英雄神话“夸父追日”、“精卫填海” （《山海经》），“后羿射日” （《淮南子》） 英雄神话 夸父与日逐走，入日；渴，欲得饮，饮于河、渭，河、渭不足，北饮大泽。未至，道渴而死。弃其杖，化为邓林。翻译：夸父族首领夸父想要把太阳摘下，于是开始逐日，和太阳赛跑，在口渴时喝干了黄河、渭水之后，在奔于大泽路途中渴死，手杖化作桃林。夸父逐日的故事，反映了中国古代先民了解自然、战胜自然的愿望。 上古神话的演变上古神话演变的显著结果为：历史化文学化宗教化叁 历史化 与以孔子为代表的儒家轻视、曲解、改造神话有关系。子不语怪、力、乱、神（《论语·述而》）。儒家后学也多讲究经世致用之学，所以煞费苦心的改造神话，使之化为历史。例： 历史化 皇帝三百年，人耶？ 宰我向孔子提问题，他问：“我听荣伊说黄帝治国有300年之久，那么请问，黄帝是人还是神？怎么能达到300年的？” 孔子回答说：“黄帝一生勤劳，尽心竭力，而且教导民众节省物资财力，其贡献之大无与伦比。在其一生中民众得到利益一百年；虽然逝世，而民众敬畏之如神，沿用黄帝制定的一切典章制度，又一百年；民众希望黄帝复生而遵循他的教诲，又一百年。所以黄帝的直接影响达三百年之久。 文学化 主要体现：神话流变为寓言将神话改造为有所寄托的寓言，神话便文学化了。在先秦诸子著述中，尤其是《庄子》中，寓言不胜枚举，如鲲化为鹏、倏忽与混沌、藐姑射之仙、列子御风而行等。 文学化 鲲化为鹏 北冥有鱼，?其名为鲲。?鲲之大，?不知其几千里也；?化而为鸟，?其名为鹏。?鹏之背，?不知其几千里也；?怒而飞，?其翼若垂天之云。?是鸟也，?海运则将徙于南冥，?——南冥者，?天池也。(《逍遥游》节选) 北海里有一条鱼，它