寺庙建筑介绍.PPT_2.pptxVIP

寺廟建築介紹六年三班康怡蕙*1 廟宇建築特色210/6/2021廟埕— 香客要入廟參拜前集合的場所，也是藝陣或童乩大展神通的地方。前殿—「三川殿」或「三川門」，是寺廟的第一殿，也是信眾初拜的位置。外觀華麗，裝飾最為繁複，是寺廟藝術表現的重點所在。拜殿— 或稱拜亭，是供信眾祭拜的地方，通常會擺放一個大香爐。正殿—寺廟的主祀空間，是祀神的聖域，門禁管制甚嚴。內部光線幽暗，搭配著烏黑木刻以及金黃神龕，氣氛顯得莊嚴肅穆。後殿—是中軸上最後一進的殿宇，因為祀奉的是陪祀的神明，所以在建築的高度和進深上都比正殿來得小。龍虎門—位在三川門的兩側，左龍右虎，與三川門合稱為「五門」，是信眾出入的通道，習慣上由龍門進入，由虎門出。 廟宇建築特色-屋脊三川脊—以前的建築物都是通常都是以奇數為 陽數，偶數為陰數，因 此在以前奇數才是吉數，就以廟宇為例，門的數 量都是以奇數為準，就 如階梯也是如此，如開 三門、五門、七門…等，開的門又牽涉到地位的 尊卑，通常地位愈高的 開的門就愈多。前殿又可以稱為三川殿，而廟的屋頂又可以稱為 三川脊。310/6/2021 廟宇建築特色-屋脊 福祿壽三仙—在民間傳說中的福祿壽三仙，就是道教信奉的天官、文昌和壽星。在正脊上方有雙龍，中間的部分是福祿壽三仙：福神 - 天官賜福，代表福氣。祿神 - 加官進祿，代表官祿。壽星 - 象徵長生，代表長壽。410/6/2021 廟宇建築特色-瓦當與滴水 瓦當—指的是以仰板瓦為底，瓦和瓦交接的瓦溝上，覆蓋著筒瓦，當筒瓦覆蓋到檐邊的時候，裝置 正圓形的瓦片，上面有花或字當 作藻飾，因為這些正圓形的瓦片，位在所有瓦片的底部，所以有「瓦當」的稱呼。 滴水—指的是瓦當與瓦當之間所設置像倒三角型的瓦片，一則可以當作裝飾，一則可以導引雨水的去處。為兩個瓦當之間的尖形物，雨水可以 順此流下。510/6/2021 廟宇建築特色-石獅石獅—中國?不產獅子，獅子的起源可追溯到漢武帝時，《漢書》中就有己有「師子」的記載出現。 獅子之所以會受民間普遍的信仰，受佛教的影響相當大，在佛教的信仰中，文殊菩薩傳法以勇猛獅子為座騎，佛菩薩也有獅子座而且佛教經典，如《傳燈錄》、《楞嚴經》都有關獅子相關紀錄。石獅多位於三川門中門兩側，亦有置於廟埕廣場(鹿港龍山寺)。置石獅的規則為左雄右雌，雄獅前腳抓巾帶用以支起前身，巾 帶綁繡球或雙錢，頸上掛鈴，頭朝內，嘴裂甚寬，口含珠，尾 巴貼背，耳外揚，頭上及背上有捲毛。雌獅常不開口，頸上掛 鈴，前腳撫小獅，做為支起之用，亦可佩以繡球和巾帶。一般說來分辨石獅的方法有許多種：▃ 左尊右卑，公獅在左，母獅在右。▃ 公獅嘴較大，母獅嘴較小。▃ 母獅帶小獅610/6/2021 廟宇建築特色-龍柱「雕花柱」的一種，所謂的「雕花柱」就是表面刻有花紋的柱子。又稱蟠龍柱，指的是未升天的龍，通常位於三川殿前步口及正殿中央步口，和石獅一樣有歡迎賓客的意思。台灣早期的龍柱柱徑較小，雕工較為樸拙，愈到近代龍柱愈粗大，雕飾亦趨於繁麗。位於三川殿前步口的龍柱710/6/2021位於正殿中央步口的龍柱 廟宇建築特色-龍柱(1)樸拙期圓融期成熟期華麗期繁密期圓柱盤單龍，龍身 尾上頭下，流雲施 淺浮雕，龍爪和龍 鬚只粗具形貌，與 龍身緊貼，柱徑小，起伏也小柱徑較前 期大且高，約在一丈 上下八角柱盤單龍，龍身起伏大，尚有人物花鳥點綴其間八角柱盤單龍，柱頭出現希臘式，龍鬚、龍爪皆脫離柱體，人物點景充塞柱身，是清末民初以後的風格八角柱盤雙龍，柱頭使用希臘式或變化型，龍身較瘦，上下各盤一支稱為「天翻地覆」法使龍柱好像包住一層網北港朝天宮台南大天后宮清水祖師廟鹿港天后宮艋舺龍山寺大殿810/6/2021 廟宇建築特色-抱鼓石 抱鼓石就是門鼓，屬門枕石的一種，外形可分為三段：下段為方形基座，中段為矩形或梯形，上段為圓形。 右圖為三元宮三川殿中門的抱鼓石，屬於中期的做法。910/6/2021 廟宇建築特色-抱鼓石(1)早 期中 期晚 期下段線條明顯，中段以下段三個垂直面多作花卉、下段的三個垂直面常雕滿梯形為主，表面施加花人物或龍虎等浮雕，中段作人物戰馬，中段改成幾何鳥淺浮雕，上段有鏡面、內凹弧線，上段作外凸的螺圖形，上段鼓面強烈地向八駿馬、螺紋浮花草、紋線條，?在鼓面外緣添加外凸出，表面上佈滿人物花鳥雕等作法。垂巾。花鳥。1010/6/2021 廟宇建築特色-彩繪 門神—商周時代就有繪製門神的習俗，寺廟的門神除了可以阻嚇鬼魅之外，更是彩繪藝術的重點所在。常見門神有下列數種組合：秦叔寶、尉遲恭(胡敬德)神荼、鬱壘、韋馱、伽藍四大天王「秦叔寶、尉遲恭」傳說唐太宗晚年常作惡夢，後來命令相貌威儀的秦叔寶、尉遲恭守在門外，才能安心入睡。後人於是把他們的長相，繪製在門上避邪。兩人通常都作撚鬚狀，其中秦叔寶為白面鳳眼執間；尉遲恭為黑面環睛持鞭。