高中语文：《赤壁赋》与《始得西山宴游记》课堂实录.docxVIP

各位亲爱的同学，早上好。我们学案里任务一要求大家梳理了柳宗元和苏轼的生平简经历，做成年谱或大事年表，大家通过翻阅书本和查询网络，借鉴相关资料，完成得都非常好。我这里展示一组表格：通过这一组表格，我们可以快速而全面地了解苏轼和柳宗元的一生的主要事迹。 任务一：知人论世，探寻为文之因（不读） 接下来，我们就简单地来比较看看，他们都有哪些共同点？（请同学们说说） 他们同为唐宋八大家，同样是青年才俊，少负盛名，一心为国，渴望有一番作为，但最终都陷入党争，而遭受贬谪。所以，《始得西山宴游记》与《赤壁赋》就是有着这样人生背景和经历的贬谪之人所作的贬谪之文。 （具体地说柳宗元的《始得西山宴游记》写于唐宪宗元和四年(809年)，即作者遭贬到永州的第五年。永州地处湖南、两广交界处，当时还是蛮荒之地，但此地佳山秀水，景色优美，为作者提供了创作的原始素材。柳宗元以待罪谪居之身，而寄情山水，写下了大量的杂文、寓言、游记。《始得西山宴游记》就是他著名的《永州八记》的第一篇。 而苏轼的《赤壁赋》写于宋神宗元丰五年(1082年)，即作者贬到黄州的第三年。当年苏轼于七月十六日和十月十五日两次泛游于黄州赤鼻矶（jī），作者明知此地并非赤壁之战旧址，为抒写自己的怀抱故意将错就错，先后写下了以赤壁为题的赋，因称第一篇为《前赤壁赋》第二篇为《后赤壁赋》。）（可以省略不说） 优美的自然山水成了两位作者释放心情、参破生命的一种心灵感应。这里有一个概念性的知识，大家一起了解一下： 人格与自然相融：融情与景、情景交融，即客观的自然加上了作者“自我的印记”，自然被赋予了“人格化”。 接下来就让我们一起来交流一下，两篇文章里呈现的景、情、理的分别是怎样的？ 任务二：《始得西山宴游记》《赤壁赋》中景、情、理的解读。（不读） 柳宗元的《始得西山宴游记》当中写了哪些景，景物有什么特点，也就是呈现的意境是怎样的，直接表达情感的词句有哪些，从中可以可以悟出哪些哲理？ 苏轼的《赤壁赋》又写到了哪些景，直接表达情感或者哲理的词句有哪些？ 根据这些问题，我设计了一个图表，请大家根据文本内容，完成好这个图表。 大家分小组，组织讨论，并形成共识，然后派代表交流一下。 小结：《始得西山宴游记》首先追述作者谪居永州后游西山前的一般游览情况、字里行间流露出力求以游览和醉梦来解脱苦闷的情绪。然而，写登西山途中过湘江，缘染溪，斫榛莽，焚茅茷”表现了一种披荆斩棘，自强不息，与政治命运抗争的生命律动。“上西山箕踞而邀”，又极力渲染西山怪特”之状:，山势高俊，气象阔大；由此显示自己不与奸佞小人为伍、孤高脱俗、特立独行傲世情怀。柳宗元自己的一首小诗《江雪》“千山鸟飞绝，万径人踪灭。孤舟蓑笠翁，独钓寒江雪。”那雪中的钓翁正像特立的西山一样，是柳宗元高洁人格和傲世情怀的映照。 小结：在《赤壁赋》里，苏轼与客泛舟赤壁，徐来的清风、东山的明月、宽阔的江面、横江的白露，这优美的景色让苏轼纵情酣饮，开怀高歌，“飘飘乎如遗世独立，羽化而登仙”，享受自由的宴饮之乐。但这种山水之乐瞬间又被呜呜然的箫声带回到贬谪的痛苦之中，他无法释放心中的那份沉重。苏轼采用主客问答的形式，对生命的真谛进行了深入的思索，当他看到这浩浩的大江，回首那逝去的历史人物，顿时感受人生如梦、个体的渺小，“寄蜉蝣于天地，渺沧海之一粟。哀吾生之须臾，羡长江之无穷”成了他对生命的一次参破。而人生的起起落落正像这时盈时亏的明月，“盈虚者如彼，而卒莫消长也。”作者的心情也就豁然开朗了。江上的清风和山间的明月，取之无禁，用之不竭的，是大自然的无穷宝藏，也就进入了忘怀得失，潇洒飘逸的境界。在他的《定风波》一词里，他也曾这样写道：“莫听穿林打叶声，何妨吟啸且徐行。竹杖芒鞋轻胜马，谁怕，一蓑烟雨任平生。 料峭春风吹酒醒，微冷，山头斜照却相迎。回首向来萧瑟处，归去，也无风雨也无晴。”丢开个人的愁怀，人生的路上才会走得那么淡定从容。对赤壁山水的感悟是苏轼对生命的一次心灵感应。 任务三：接下来请大家一起赏析一下《赤壁赋》《始得西山宴游记》中反映的“贬官文化”。首先找找其中的共同元素。 贬官的心理探究：余秋雨先生曾说：“中国文化中极其夺目的一个部分可称之为‘贬官文化’。贬官失了宠，摔了跤，孤零零的，悲剧意识也就爬上了心头；贬到了外头，这里走走，那里看看只好与山水亲热。”贬官们总是在归隐与入世之中矛盾纠结。柳宗元与苏轼也不例外，但是柳宗元不与时同流合污，为人方方正正；苏轼与世界和解，忘怀得失，超然物外，圆融通达。 贬官的言行举止：寄情山水，有宴饮之乐；有偃仰啸歌，有结伴同游，有琴棋书画。 苏轼在对前人的基础上，对这些的描绘更加丰满，更加出彩。比如饮酒这件事情上，苏轼的描绘里就有主客的劝酒，有音乐的应和。除了主人公外的其他人，也有被动的随从，到主动地参与，形象更加丰满。或者从某种层面讲，苏