近三十年《搜神记》文化艺术研究综述.docxVIP

摘 要：《搜神记》开创了中国古代以神狐鬼怪为题材的志怪小说的先河，近三十年来，《搜神记》的研究取得了较大成就，研究者对干宝的生平及其思想构成作了进一步考释，于《搜神记》中的主题内容、人物形象及艺术特色进行了较为全面的分析，深入探讨了《搜神记》中蕴含的宗教哲学思想和文化内涵，再次论证了《搜神记》的语言及文献价值，同时将《搜神记》与中外文学经典进行比较。本文就其中文化艺术领域的研究成果进行综述。 关键词：干宝；搜神记；文化艺术；综合评述 一、主题内容研究 《晋书·干宝传》写道干宝有感于生死，遂撰古今神祗灵异人物变化，名为《搜神记》，凡三十卷[5]，关于《搜神记》主题内容的探讨是研究其文化艺术的基础。 （一）异类相恋的婚恋主题 《搜神记》婚恋主题最受学者的关注，汪龙麟先生在《异类婚恋故事文化心理透视》（《山西大学学报（哲学社会科学版）》1993年第2期）一文中将《搜神记》中的婚恋故事分为三类，即人神婚型、人兽婚型、人鬼婚型，前两种类型受儒家文化和传统巫教的影响，后一种类型则透露出强烈的色欲幻想，这些异类婚恋故事对反对封建婚姻制度作用甚微，而是人们期望获得富贵、长寿和兴旺的象征，同时不失暂时的风流。 屈慧青的《和神人相恋范式的定型》（《中国文学研究》1999年第2期）通过对神人相恋范式的原型追溯，认为高唐神女是《搜神记》婚恋主题的最初原型。而《搜神记》将神人相恋的范式加以定型，即内容为女性主动追求和男性热烈梦想，形式为故事的表现格局，此成为后代幻想爱情小说的基本范式。李和平亦以《浅谈中人妖相恋神话的文化价值》（《安徽农业大学学报（社会科学版）》2022年第3期）一文中从叙事角度、民俗文化等方面肯定了人妖相恋神话的文化价值，并指出其对后世神怪文学的影响。 （二）奇妙莫测的复活主题 此外，罗欣也对《搜神记》的复活故事做出探讨，认为其与魏晋时期战乱频繁、政局动荡及道教繁荣的社会背景有关，多采用虚实掺半的叙事方式，叙事特点呈现出由强调实录的传统目录学意义上的小说向重视想象与虚构的散文体叙事小说过渡的性质。（罗欣《魏晋复活小说叙事研究--以为中心》，《社会科学家》2022年第8期） （三）耐人寻味的其他主题 还有一些学者论述了《搜神记》中的复仇主题、侠义主题等，如侯洁云的《复仇主题研究》（山东大学硕士论文，2022年）阐释了儒家思想、佛家思想、道家思想和复仇意识之间的关系，叙述了《搜神记》中复仇主题的内涵和特点，并指出其具有多重叙事视角、历史叙事与文学叙事相结合、客观与主观杂糅的叙事特征。 二、宗教文化透视 关于《搜神记》宗教文化观念的研究主要集中在民间信仰、巫术文化及礼仪风俗等方面。 （一）朴实的民间信仰 《搜神记》以志怪小说的形式展示了魏晋时期盛行的思想观念和宗教信仰。马得禹的《产生的思想文化背景》（《甘肃联合大学学报（社会科学版）》2022年第6期）通过对魏晋时期思想文化进行探索，指出《搜神记》是儒学衰落、玄学兴起的产物，神仙及佛道二教思想普遍流行，当时人们的谈资主要是评论人物和谈鬼说怪。阳繁华在《浅论中的神仙观》（《河南广播电视大学学报》2022年第2期）一文中认为《搜神记》为我们描述了一个不同于世界三大宗教的世界，即神仙世界，认为其中记录的神仙道士故事反映了民众对理想世界的渴望，而神仙的等级之分正是社会门阀制度在神仙世界的反映。 此外，刘玲提出《搜神记》透露出儒家天人感应的思想，于众多鬼神故事中贯穿着孝、德仁、礼等儒家学者的伦理观。（刘玲《试论中体现的儒家思想》，《西南农业大学学报（社会科学版）》2022年第4期）而罗玲云则意识到《搜神记》除了受儒家思想、道家思想、民间信仰的影响外，还颇受阴阳五行思想的熏陶。（罗玲云《中的阴阳五行思想》，《牡丹江教育学院学报》2022年第2期） （二）神秘的巫术文化 马得禹的《与中国古代巫方文化》（兰州大学硕士论文，2022年）通过分析《搜神记》产生的思想文化背景，认为《搜神记》以丰富的鬼魅神怪故事展现了两汉魏晋时期鬼神崇拜的文化现象，其中突出的是巫术与方术文化，包括红色崇拜、巫术灵物的运用、符篆谶纬等，从中反映出阴阳五行思想、天人感应思想以及儒家思想对干宝创作的影响，体现了东晋时期儒、释、道三家合流的趋势。 张瑞芳则在《研究--巫史文化与搜神记》（西藏民族学院硕士论文，2022年）中了巫文化在《搜神记》中的表现，指出巫文化为《搜神记》提供了丰富的创作题材，巫文化思维拓展了小说家的想象空间，其相关内容在小说故事情节的展开及转折方面具有一定的关联作用。 而董高凌《中的巫术及其文学意义》（云南大学硕士论文，2022年）将《搜神记》中的巫术故事分为有道具的巫术类故事和无道具的巫术类故事两类，得出《搜神记》中的巫师具有通神事鬼、占卜凶吉、医疗厌劾的功能，这些巫术故事构成层层推进的结构方式和富有开放性和趣味性的