藏语感叹词“给嘿嘿”的社会学解读.pdfVIP

教育百家 藏语感叹词“给嘿嘿”的社会学解读 ◎.尼玛永泽/青海省玉树州文化馆 摘要 ：藏语语境下的感叹词“给嘿嘿”在藏族传统社会不 景时述说的“人最大的快乐莫过于在众目睽睽的吼声中 同语境中有着不同的语用功能。本文简要介绍了藏语感叹词“给 发誓爱戴自己”一样，煨桑中的“给嘿嘿”也兼具抒发 嘿嘿”的社会学解读方面的几点思考。 内心情感的功能。 关键词 ：藏语；感叹词；给嘿嘿；社会学；解读 在南卡诺布的《川康牧区行》中记述了川西北牧民 祭祀活动，在川西北当地祭祀由僧人主持，其方式也是 “给”“该”“给嘿嘿”是藏语感叹词“ 烟祭、各自将带来的糌粑、酥油、茶叶、珍宝等贡品， ”不同的汉语音译。在青、川、藏三省交界的藏地常常 置于熏香枝堆燃烧，同时大声呼喊“该”“索”接着进 能够听到。这一地域的藏族人不仅在祭祀山神时根据祭 行祈祷，对神歌功颂德，请求保佑，帮助战胜敌人。这 祀仪轨高呼“给嘿嘿”，在赛马、赛牦牛等场合中随着 一记述战前祭祀活动中的“该”“给”或“给嘿嘿”的 竞技氛围高涨而高呼“给嘿嘿”，甚至在斗殴当中也能 其实就是 的不同汉语音译。 听到“给嘿嘿”的呼声。近些年，在热门短视频APP （三）竞技赛场语境 上传播的某电影明星参加某个商业活动的现场视频中， 赛马、赛牦牛是藏民族民间竞技文化中的重要内容， 一位喜爱该电影明星的藏族人也用“某某某！给嘿嘿！” 其中草原传统赛马在藏族民众中喜闻乐见，在玉树州传 的呼声为自己的偶像“打call”。在时下流行的藏语说 统民间节庆玉树赛马节上，传统马术、竞速赛马等节目 唱中，“给嘿嘿”这一感叹词也作为单独的文化符号融 是这一地区青年传统的民间体育竞技内容，在藏族男子 入其中。实际上，藏语语境下的感叹词“给嘿嘿”在藏 御马奔驰参加赛马活动时，在骑手乘马射击杈子枪击发 族传统社会不同语境中有着不同的语用功能。 的声音和马蹄声中，骑手也会高声呼喊“给嘿嘿”呼啸 一、“给嘿嘿”的不同语境和功能 而过。而赛场紧张的竞赛氛围中，“给嘿嘿”一词的语 “给嘿嘿”是藏语感叹词的一种，于古代汉语中常 境也有了实质功能和内涵。此时的“给嘿嘿”的语用功 见的感叹词“呜呼”等类似，并非时下独创。 藏 能是骑手呐喊助威，以壮声势，更是骑手通过呼喊调节 语写法也有不同书写，就“给嘿嘿”一词出现的语言环 激烈的比赛情绪的宣泄和比赛紧张感的途径。 境而言，其包含在宗教教场域和世俗生活等多个语境当 （四）世俗生活语境 中，表达和体现出不同情感内涵和语用功能。其语用环 在藏族人深山游牧生活中，为了避免在垭口或者视 境大体分为以下几类： 野受阻的地方防止突然地近距离碰上狼、熊等猛兽，或 （一）战争语境 者小动物而深处危险或彼此叨扰，会提前警告山中动物 在藏族原始信仰的灵魂观念中，人们认为人的灵魂 有人经过，请避而远之，为此也常有牧人在山中行走时 [1] 不止一个，每个灵魂都有特定的职能 。而藏族民间关 高唱山歌或以“给嘿嘿”呼喊之，而在辽阔的高山草原 于战神的信仰观念认为战神的主要职能是保护崇拜战神 放牧牛羊，牧人除了用掷石绳等传统牧具左右牛羊的走 的崇拜者，不为外敌所伤，战神一般是居于男子右肩之 向和安全外，还有一种方式便是高声呼喊，以此招呼牛 上的神灵。《格萨尔》史诗作为藏族传统社会百科全 羊，驱赶狼群狗熊等存在危险隐患的动物，此时牧人不 书，其中记录了众多人与神、人与人、人与魔鬼斗争的 断呼喊的“给嘿嘿”，而此时这一语气助词的用意就是 场面，无不反映藏族传统社会的战争形态。通过《格萨 与牧人在山野生活中协助自身安全，顺利劳作的实用功 尔》史诗，我们不难看出在藏族原始信仰的灵魂观念深 能。 入藏族传