中国古代法治与教化+课件--2024届高三历史统编版（2019）选择性必修1一轮复习.pptxVIP

法律与教化 ;中华法系（礼法结合）;法律是准绳，任何时候都必须遵循；道德是基石，任何时候都不可忽视。;中国古代的法治与教化;先秦时期法家的政治思想,主张以法治国。中国古代法治有着“法自君出”的特点，突出君主的无上权威，皇帝的言行就是法律，所以，法家的“法治”是“君权之上”、“国权至上”的法治。;;中国古代的法治与教化;儒家 社会引领者;;1.德治思想的渊源; 夫礼者，所以定亲疏，决嫌疑，别同异，明是非也……行修言道，礼之质也。 ——《礼记·曲礼上》;1.德治思想的渊源;2.法治思想的渊源;五年琱生簋铭文;2.法治思想的渊源;2.法治思想的渊源;前536年，子产铸刑书，自称“吾以救世也”; （叔向）昔先王议事以制，不为刑辟（法律），惧民之有争心也。犹不可禁御，是故闲之以义，纠之以政，行之以礼，守之以信，奉之以仁……民知有辟，则不忌（畏惧）于上，并有争心，以征于书（法律文件），而徼幸（侥幸）以成之，弗可为矣……民知争端矣，将弃礼而征于书。锥刀之末，将尽争之。乱狱滋丰，贿赂并行，终子之世，郑其败乎！ ——《左传·昭公六年》;2.法治思想的渊源;一、先秦时期的德治与法治;3.德治与法治之争：;3.德治与法治之争：;3.德治与法治之争：;学派;一、先秦时期的德治与法治;湖北云梦睡虎地秦墓出土《睡虎地秦简》; 或与人斗，缚而尽拔其须眉，论何也？当完城旦。士伍甲斗，拔剑伐，斩人发结，何论？当完为城旦。 ——《睡虎地秦简》; 或与人斗，缚而尽拔其须眉，论何也？当完城旦。士伍甲斗，拔剑伐，斩人发结，何论？当完为城旦。 ——《睡虎地秦简》;一、先秦时期的德治与法治;;1、秦汉:律令儒家化的开端;;2、魏晋:律令儒家化的发展;3、唐朝:法律儒家化的完成（礼法结合）;诸告祖父母、父母者，绞。谓非缘坐之罪及谋叛以上而故告者。 议曰：父为子天，有隐无犯。如有违失，理须谏诤，起敬起孝，无令陷罪。若有忘情弃礼而故告者，绞。 注云:“谓非缘坐之罪”，缘坐谓谋反、大逆，及谋叛以上，皆为不臣，故子孙告亦无罪。 诸许嫁女，已报婚书及有私约而辄悔者，杖六十。 ——《唐律疏议》;3、唐朝:法律儒家化的完成（礼法结合）;3、唐朝:法律儒家化的完成（礼法结合）;二、秦汉至隋唐时期的法律与教化; 事君尽忠，事父尽敬……善能行孝，勿贪恶事……一日为师，终身为父。 ——《太公家教》;二、秦汉至隋唐时期的法律与教化;;族规只行于一族，如果以地域为单位，由若干家族共同制定，那就成了乡约。乡约的内容同族规基本相同，但更着重于建立严密的组织以控制百姓。族规、乡约虽然只是民间规约，却具有合法的地位，在封建国家的允许下发挥效力以补充国家法律之不足，对巩固封建统治有重要作用。;三、宋元至明清时期的法律与教化;;乡甲会图（明乡约仪式）;孝顺父母，尊敬长上，和睦乡里，教训子孙，各安生理，毋作非为。; 每月朔望日，择宽洁公所，设香案。届时县中文武官俱至，衣蟒衣，礼生唱，序拜，行三跪九叩首礼。兴，退班，齐至讲所，军民人等，环立肃听。礼生唱，恭请开讲，司讲生诣香案前，跪，恭捧圣谕登台，木铎老人跪，宣读毕。礼生唱，请宣讲圣谕第一条（康熙“圣谕”及《大清律例》），司讲生按至讲毕而退。 ——清同治五年《仁寿县志》; 敦孝弟以重人伦，笃宗族以昭雍睦，和乡党以息争讼，重农桑以足衣食，尚节俭以惜财用，隆学校以端士习，黜异端以崇正学，讲法律以儆愚顽，明礼让以