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苗族侗族数学文化在小学数学教学中的运用 一、 组建民族数学文化研究团队 贵州省黔东南苗族自治州面积包括苗族、侗族、汉族、布宜、水和土家等10多个民族。少数民族人口占全州人口的81.87%，其中苗族人口占42.09%，侗族人口占31.86%。它是中国30个少数民族自治州中少数民族人口比例最高、苗族和侗族人口最多的自治州。这里山清水秀,少数民族风情非常浓郁,早在1992年,国际旅游年会就巳将黔东南列入世界“返璞归真、重返大自然”十大旅游景区之一,随后又被联合国保护世界乡土文化基金会列为世界少数民族文化保护圈。由于这里民族风俗各异,构成了多姿多彩、灿烂绚丽的多元文化,但这给教育工作也带来了许多不便,使得这里的少数民族地区教育工作难度增大。譬如,苗族地区小学一年级的课本是用汉语写的,而许多小朋友入学时还不会讲汉话,而教师的教学往往要通过汉语与苗语的不断转换翻译来进行教学,由于会这两种语言的教师比较缺乏,有的教师只会讲汉语,这就给学生的学习带来不少困难;又由于民族差异造成思维习惯不同,这又给教学增添了难度。因而,这里教育发展极不平衡,就整体而言落后于全国平均水平(这可以从每年高考的各科成绩或其他考试看出)。 我们这几个凯里学院理学院的教师自发地形成了一个民族数学文化研究团队。起初,我们并没有刻意地要组成一个团队,罗永超是理学院院长,他是侗族,自然特别关心侗族的文化,除了研究数学,他还研究侗族的数学文化与教育,2007年11月他在《数学通报》上发表了“鼓楼人类文明‘童年时期’数学文化的结晶”一文,首创了侗族数学文化的研究。肖绍菊是苗族,对苗族雍容华丽的服饰特别喜欢,对苗族服饰制作的传统技艺和方法进行过不少探访,她在《贵州民族研究》杂志2008年第6期上发表了论文“苗族服饰的数学因素挖掘及其数学美”,开创了苗族数学文化研究之先河,她还对中小学的数学教育特别关注,因为她曾在中学担任过15年的中学数学教师,对孩子们有着深厚的情结。肖玲虽然是汉族,但她对中小学数学教材教法很有研究,有丰富的教学实践经验,张和平与杨晓珍出生在偏远的苗族山寨,童年是在农村度过的,是走出大山深处的年轻高校教师,出于对家乡的热爱,又加上受到理学院罗永超院长的鼓励和支持,他们也加入了民族数学文化研究的行列,至此,我们这个民族数学文化研究团队就自然而然地形成了。 对于民族数学文化走进校园的思考,来自于肖绍菊的一个经历,她曾在2004年至2006年期间,参加了课题组“黔东南州初中数学新课程调查研究”的活动(黔东南州的初中新课标教材是2002年9月才开始试用的),在对新课程的十多所城镇初中进行了听课、访谈、测试之后,她发现在新课程标准下的数学课本中有些知识的背景远离农村,特别是偏远的工业不发达的民族地区, 它使农村或少数民族地区的学生感到非常陌生,对他们的认知活动有着不可逾越的障碍,这就促使她去思考——作为当地的高校教师,如何为当地的教育发展作出贡献,如何开发研究具有少数民族特征的地方课程或校本课程,用以激发学生的学习兴趣和积极性呢?是否可以将开发的民族数学及文化引进学校教育来达到这个目的呢?她把这个想法说了出来,得到了大家的支持。 受贵州师范大学吕传汉、汪秉彝两位教授“跨文化数学教育”理论与中小学“数学情境与提出问题”教学模式的启发,我们设想如果以民族地区学生所熟悉的民族文化为背景或者说将数学教学移植到他们的文化背景中去进行,那么教学效果或许会更好些。 如何让本民族的数学文化与现代数学课程发生联系呢?我们认为切入点就在于民族数学文化与现代数学课程的对接上。 我们首先要做的就是深入弄清少数民族数学文化,了解少数民族学生学习数学的基本思维方式,然后挖掘出适合于民族地区的课程资源用以补充学校课程的不足,从而达到激发学生学习数学的兴趣和积极性,进而提高其教学质量。 此外,通过对苗族侗族数学文化及课程资源的开发研究,还能进一步发掘提炼苗族侗族数学文化,这对于保护、传承、弘扬民族文化也具有特别重要的作用。 二、 所代表的少数民族地区的数学文化 每一个民族都有其自身的生活方式,有其自身的民族文化,这其中自然也包含他们的数学文化.如果说“数学文化”是一种由职业、地域、民族等因素联系起来的特殊群体(数学共同体)所特有的行为、观念和态度等。那么,我们可以认为:“民族数学文化”是指由生活在特定的民族地域的人们所特有的数学行为、数学观念和数学态度等。如“苗侗数学文化”即是指由生活在苗族侗族地域的人们所特有的数学行为、数学观念和数学态度等。 每一民族数学文化必定包容其纯的“民族数学”, 民族数学是由某一民族在社会生活、生产实践中发现、发展起来的、具有民族文化特征的数学思想、数学理论、数学方法,并在且仅在本民族现在的生产、生活以及文化领域内仍被广泛的使用和传承。 为了挖掘苗侗数学文化,我们决定从最具代表