名著导读《经典常谈》知识点整理及练习.docVIP

名著导读《经典常谈》知识点整理及练习 一、作者简介 朱自清（1898-1948），原名自华，号实秋，后改名自清，字佩弦。中国现代散文家、诗人、学者、民主战士。 二、内容梗概 全书共13篇，按我国古代经、史、子、集分类法的顺序，并照传统的意见将“小学”书放在最前头，依次介绍了《说文解字》《周易》《史记》《诗经》等经典著作，并概述了诸子百家、辞赋和历代诗文的情况，以此展示我国古代思想文化的基本面貌。十三篇可分两大部分：前九篇谈“小学”和经史，以经典为主，力求点面结合；后四篇论子部和集部，以文体为中心，又做到点线结合。因此，《经典常谈》虽说不是“国学概论”，但只要细读全书，在深入经典文本的同时，又可以获得系统的国学常识。 字(工具)——《《说文解字)第一》 经——《(周易)第二)《(尚书)第三》《(诗经)第四》《三礼)第五》《(春秋)三传第六(《国语)附)》《四书第七) 史——《《战国策)第八》-《《史记)《汉书)第九》 子——《诸子第十》 集——《辞赋第十一》《诗第十二》《文第十三》 三、作品特点 作者摈弃一味“尊经”“崇古”的旧习，实事求是地审视传统文化。全书不夸奇炫博，不故作高深，读起来明快利落，不蔓不枝;不“板着脸说话”，也不平铺直叙，而是以流利畅达的语言娓娓道来。全书见解精辟，文笔优美，通俗流畅，深入浅出，是读者了解中国古代文化典籍的经典指南，也是国学人门书。为了给希望读些经典的中学生做个向导，指点阅读门径，让他们面对浩如烟海的古代典籍不至于茫然无措。 四、分篇简介 《说文解字》第一 1.《说文解字》，简称《说文》，是由东汉经学家、文字学家许慎编著的语文工具书著作，是中国最早的系统分析汉字字形和考究字源的语文辞书，也是世界上最早的字典之一。 2.从经典和别的字书里搜集有九千字。而且小篆之外，兼收籍文古文。 3.分析偏旁，定出部首，将九千字分属五百四十部首。 4.书中每字都有说解，还标注读音。 5.秦以前：战国末期，由于文字统一的需要，进而出现了仓颉造字的传说。秦以后：始皇时，文字统一为小篆，又形成隶书。 汉末时，隶书由椭圆变为扁方，称作“汉隶”。 魏晋之际，隶书变为“正书”；晋至唐朝，又称为“隶书”，称“汉隶”为“八分书”。 晋代正书简化形成“行书”，晋代也称为“楷书”，宋代又改称为“真书”。 《周易》第二 本章从《周易》重要组成部分——八卦说起，介绍了：五行八卦和生活密切相关，八卦真正的由来(筮法)，解释八卦吉凶的辞为爻，卦爻的集合为《周易》，《周易》怎么成儒家经典的，《周易》怎么一步步登顶《六经》之首的，以及《周易》的民间发展。所以在《周易第二》朱先生并没有把重点放在对《周易》内容的介绍上，而是追溯了《周易》的起源，梳理的《周易》的发展，可以说跳出了《周易》，高屋建瓴。 1.卜官将卦爻辞按着卦爻的顺序编辑起来，便成了《周易》这部书。 2.战国末期，道家、阴阳家学说盛行，儒家受两派影响，对《周易》的卦爻辞作了种种新解释，借着卦爻辞发扬儒家哲学。这种新解释的内容，便是所谓《易传》。???? 3.后世传说八卦、重卦、《易传》的创作者都是圣人，《周易》的诸多经传也都出自圣人之手，使得《易经》成为儒家的传道书。在汉代，成为《六经》之首。 《尚书》第三 《尚书》是中国最古的记言的历史。 (1)记言大部分照说的话写下来； (2)中国的记言文是在记事文之先发展的。古代言文大概是合一的；说出的写下的都可以叫作“辞”。卜辞我们称为“辞”，《尚书》的大部分其实也是“辞”。 2.《尚书》内容 (1)《尚书》包括虞夏商周四代 (2)大部分是号令，就是向大众宣布的话，号令多称为“誓”或“诰”，后人便用“誓”“诰”的名字来代表这一类。平时的号令叫“诰”，有关军事的叫“誓”。 小部分是君臣相告的话。君告臣的话多称为“命”；臣告君的话却似乎并无定名，偶然有称为“谟”，也有记事的，这些辞有的是当代史官所记，有的是后代史官追记。当代史官也许根据亲闻，后代史官便只能根据传闻了。 (3)《尚书》，最早书名为《书》，是一部追述古代事迹著作的汇编。分为《虞书》《夏书》《商书》《周书》。因是儒家五经之一，又称《书经》。通行的《十三经注疏》本《尚书》，就是《今文尚书》和伪《古文尚书》的合编本。现存版本中真伪参半。 《诗经》第四 《诗经》是我国最早的一部诗歌总集。本只称《诗》，儒家列为经典之一，故称《诗经》。收录了从西周到春秋时期的诗歌305篇，分为“风”“雅”“颂”三个部分。“风”又叫“国风”，是各地的民歌。计有“周南”“召南”等十五国风，共160篇，其中大部分为周代民歌，是《诗经》中的精华。“雅”是正统的宫廷乐歌，用于宴会的典礼，共105篇，又分为“大雅”“小雅”。“大雅”31篇，用于诸侯朝会；??“小雅”74篇，用于贵宾宴享。“颂”是祭祀乐歌，用于宫廷宗庙祭祀，其