人类传播的符号与意义课件.ppt

第三章 人类传播的符号与意义 ;一、符号在人类传播中的作用;传播、信息、符号;（一）符号的定义;符号可以是抽象的;符号也可以是具体的;（二）符号的分类;象征符具有人类语义的性质;传播特征：;数 字 篇;新 说 文 解 字; 2.非语言符号;王羲之;王羲之 兰亭序;体态符号;各类体态语言;3、物化、活动化、程式化的符号;天鹅湖;非语言符号三种功能;体态（表情）、声调、语言的影响 ; 非语言沟通因素; 非语言更接近真实 ;语言符号的暧昧性;;故事;有一个故事，讲的是古时候有一个自称专治驼背的庸医，他在广告招牌上赫然写着：“祖传秘方，专治各类驼背。无论如弓、如虾，还是如锅的驼背，保证一治就直。”如此非凡的神术，对于久罹伛偻之苦的病人来说，无疑将有相当强烈的诱惑力。时有一驼背，专程远路登门就医。庸医收取医费后,不问青红皂白，也不用任何药物，只是拿来两块木板，一块平放地面，让驼背趴在上面，另一块木板平压在驼背上，用绳索捆牢，然后跳上木板用力猛踩。可怜那驼背夹在两板之间，疼痛难当，大呼救命，可是庸医并不理睬，只是一味地踩下去，直到那驼背被压直了才停下来。可是，两板中的驼背却早已呜呼哀哉了！驼背的儿子找庸医理论，谁知庸医竟然振振有词：“我的招牌上不是写得很清楚吗？‘保证一治就直’，却不曾说病人死活的事啊！”驼背的儿子竟然一时语塞。 ;　上个世纪六十年代，中国正处于一穷二白的困难时期。东北边陲的一个很偏僻的乡村，人们生活得捉襟见肘。村里有一个大龄男性青年，年近而立，尚未婚娶。他的母亲是一个深谙世故的老太太，老人常为儿子的婚姻大事忧心忡忡，老太太的老家是关里的一个更其贫困的山区。因为贫困，那里的不少姑娘都很希望能嫁到山外去，尤其向往起码能填饱肚子的东北。老太太反复思谋之后，决定为儿子的婚姻回趟老家。她来到老家，很快就舞色到了一位姑娘。谈到儿子的身体状况时，老太太说了一句相当精辟的语言：“身体健壮，只有一只眼睛有点玻璃花。”姑娘心里盘算：一只眼睛有点玻璃花，至少还有一只好眼睛呢。便欣然应允了这门亲事，跟着老太太匆匆来到了东北。老太太故意乘坐了晚上到站的火车，当晚就安排姑娘和儿子住了宾馆，先将生米煮成熟饭。第二天，姑娘一梦醒来，看着身边的男人，不禁大为惊愕。原来她的身边的这位准丈夫，竟然只有一只眼睛，而且这仅有的一只眼睛还有玻璃花。姑娘找老太太质问。老太太从容不迫，正色大喝道：”我何曾骗你来着？！当初不是和你说得很清楚吗？‘只有一只眼睛有点玻璃花吗’？‘姑娘想想，当初老太太可不的确是这么说的，怪只怪自己理解出了偏差。生米既已煮成熟钣，就只能认命了。 ;（四）符号的基本功能;二、人类传播中的意义交流;（一）什么是意义（符号的灵魂）;（二）符号意义的分类;（二）符号意义的分类;1、明示性意义与暗示性意义;（二）符号意义的分类;（三）传播过程中的意义（符号本身之外）;③情境意义 ;传播双方的意义空间（施拉姆）;三、象征性社会互动;（一）人类的象征行为;2、象征性互动理论 ;2、象征性互动理论;（二）象征性社会互动与传播;（三）象征性文化与现代社会;米德的主我客我理论;象征性文化与现代理论;;以麦当劳（MC）为例理解消费文化 ;;MC精神剖析;结论：;作业：第三章 人类传播的符号与意义 ;一、符号在人类传播中的作用;传播、信息、符号;（一）符号的定义;符号可以是抽象的;符号也可以是具体的;（二）符号的分类;象征符具有人类语义的性质;传播特征：;数 字 篇;新 说 文 解 字; 2.非语言符号;王羲之;王羲之 兰亭序;体态符号;各类体态语言;3、物化、活动化、程式化的符号;天鹅湖;非语言符号三种功能;体态（表情）、声调、语言的影响 ; 非语言沟通因素; 非语言更接近真实 ;语言符号的暧昧性;;故事;有一个故事，讲的是古时候有一个自称专治驼背的庸医，他在广告招牌上赫然写着：“祖传秘方，专治各类驼背。无论如弓、如虾，还是如锅的驼背，保证一治就直。”如此非凡的神术，对于久罹伛偻之苦的病人来说，无疑将有相当强烈的诱惑力。时有一驼背，专程远路登门就医。庸医收取医费后,不问青红皂白，也不用任何药物，只是拿来两块木板，一块平放地面，让驼背趴在上面，另一块木板平压在驼背上，用绳索捆牢，然后跳上木板用力猛踩。可怜那驼背夹在两板之间，疼痛难当，大呼救命，可是庸医并不理睬，只是一味地踩下去，直到那驼背被压直了才停下来。可是，两板中的驼背却早已呜呼哀哉了！驼背的儿子找庸医理论，谁知庸医竟然振振有词：“我的招牌上不是写得很清楚吗？‘保证一治就直’，却不曾说病人死活的事啊！”驼背的儿子竟然一时语塞。 ;　上个世纪六十年代，中国正处于一穷二白的困难时期。东北边陲的一个很偏僻的乡村，人们生活得捉襟见肘。村里有一个大龄男性青年，年近而立，尚未婚娶。他