西方法律思想史(修改)-第九章.pptx

主讲教师： 严新龙 西方法律思想史 _______ 第九章 十九世纪后西方法律思想的发展 （历史法学） ■ 一 、历史法学 ■ 1.概念： 是19世纪初兴起的与古典自然法学相对抗的 法学派别 ， 因其主张法律是由历史习惯和民族精神而 _______ 形成的 ， 故称为历史法学 。 19世纪是其鼎盛时期 ， 但 到20世纪 ， 其研究方法被融入其他学派 ， 作为一个完 整学派的历史法学反而不复存在。 ■ 2.代表人物 ■ ①萨维尼——法的民族精神 ■ ②梅因——“从身份到契约 ”的法律进化论 ■ 3.思想特点 ■ ①历史主义 。 以历史的方法来思考一切问题的立场与 方法 ， 以历史的 、实证的资料为依据； ■ ②方法论 。 以历史分析 、 比较分析 、实证分析的方法 为主 ， 注重法律的历史解释 以及逻辑与文法解释； ■ ③理论贡献 。对于挖掘 、整理 、恢复人类法律文化遗 产以及近代民法的发展作出了贡献 ， 其研究方法与思 考问题的深度对现代西方法学仍有潜移默化的影响。 萨维尼的历史法学 在大学执教42年 ， 以其渊博的学识 = 和杰出的辨才陶冶了代代学子 ， 其 “一生 ， 是教师 、学者和圣者的三 位于一体 ”， 终生致力于罗马法学 的教学和研究 。代表作《论立法与 法学的当代使命》 ， 提出了完整的 ______ 历史法学思想。 ■ 弗里德里希 ·卡尔 ·萨维尼（Fridrich Karl Savigny, 1779-1861） ， 法学博 士（论文《论犯罪的竞合形式》 ） ， ■ 二 、萨维尼的历史法学 ■ 萨维尼的代表作为《论立法与法学的当代使命》 。 ■ 该文在主张德国统一 问题上是一致的 ， 但认为当时的德国 既不具备制定一部法典的能力 ， 客观上也没有为一部法典 的生命力所堪凭恃的社会历史基础 。 因为法律的实质是民 族的“共同信念 ”和“共同意识 ”。 ■ 他反对制定法典并非法典本身 ， 而是反对视法典若儿戏 ， 辄立则立 ， 言废则废之天真与轻率。 ■ 重视民族传统 ， 认为只有严格遵循遗传学的方法 ， 才能发 现现行法的实质和特征 。 ■ （ 一 ）法是“ 民族精神 ”的体现 ■ 萨维尼认为法律的本质是民族的“共同信念 ”与“共同意 识 ”— —“ 民族精神 ”。法律精神一如民族的性格和情感， 涵蕴并存在于历史之中 ， 其必经由历史 ， 才能发现 ， 也只 有经由历史 ， 才能保存和扩大 。 = ■ 立法的任务不外在于找出民族的“共同信念 ”与“共同意 识 ”， 经由立法形式善予保存与认定 。那种希望借由一个 详尽无遗的立法制度 ， 即刻创制出一个崭新秩序的企图， 只会摧残现实 ， 增加现实的不确定性 ， 强化规则与事实之 间的乖张 ， 最终使得法律失却规范人事而服务人事的功能 与价值 。 _________ ■ （ 二） 法的起源与发展 ■ 法律是民族精神的产物 ， 随历史演进 。 随着民 族的成长而成长 ， 随着民族的壮大而壮大 ， 最 后 ， 随着民族对于其民族个性的丧失而丧失。 ■ 1. 民族精神产生了实在法 ■ 否认国家起源于自然法和社会契约的存在 ， 否 认法是理性的产物（即否定法是人制定的） 。 认为： 法律如同一个民族的所特有的语言 、 生 活方式和素质一样 ， 具有一种固定的性质 。 法 是自发的不知不觉地逐渐产生的 ， 生存着的、 活动着的民族精神产生了实在法。 ■ 2.法的发展经过了三个阶段 ■ 法的发展依次经过三个阶段： ■ （ 1） 自然法： 表现为习惯法 。 1 ■ （2） 学问法： 表现在法学家的意识之中 。 ■ （3） 法典/制定法： 使习惯法和学问法统一 。 ■ 3. 习惯法是最好的法律 ■ 体现民族意识的习惯法是最好的法律 ， 是当时最 适合德国需要的法律 ， 因此强烈反对当时制定统 一 的德国法典。 ■ 认为只有当科学和理论都已为立法者制造了种种 可以使人们信任的原理 ， 而且实践证明这些原理 是正确的之后 ， 才能进行法律改革 ， 才能制定统 一 的德国法典 。