《答司马谏议书》同步练习（含答案）.docxVIP

《答司马谏议书》同步练习（含答案）一、文言文阅读阅读下面的文言文，完成下面小题。材料一：熙宁二年，安石拜参知政事。上谓曰：“人皆不能知卿，以为卿但知经术，不晓世务。”安石对曰：“经术正所以经世务，但后世所谓儒者，大抵皆庸人，故世俗皆以为经术不可施于世务尔。”上问：“然则卿所施设以何先？”安石曰：“变风俗，立法度，最方今之所急也。”上以为然。于是设制置三司条例司，命与知枢密院事陈升之同领之。而农田水利、青苗、均输、保甲、免役、市易、保马、方田诸役相继并兴，号为新法，遣提举官四十余辈，颁行天下。安石性强忮，遇事无可否，自信所见，执意不回。甚者谓“天变不足畏，祖宗不足法，人言不足恤”。七年春，天下久旱，饥民流离，帝忧形于色，对朝嗟叹，欲尽罢法度之不善者。帝曰：“今人情咨怨至出不逊语自近臣以至后族无不言其害两宫泣下忧京师乱起以为天旱更失人心。”监安上门郑侠上疏，绘所见流民扶老携幼困苦之状，为图以献，曰：“旱由安石所致。去安石，天必雨。”慈圣、宣仁二太后流涕谓帝曰：“安石乱天下。”久之，以旱引去，洎复相，岁余罢，终神宗世不复召。（摘编自《宋史·王安石传》）材料二：人习于苟且非一日，士大夫多以不恤国事、同俗自媚于众为善，上乃欲变此，而某不量敌之众寡，欲出力助上以抗之，则众何为而不汹汹然？盘庚之迁，胥怨者民也，非特朝廷士大夫而已；盘庚不为怨者故改其度，度义而后动，是而不见可悔故也。如君实责我以在位久，未能助上大有为，以膏泽斯民，则某知罪矣；如曰今日当一切不事事，守前所为而已，则非某之所敢知。（节选自王安石《答司马谏议书》）1．下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（ ）A．今人情咨怨至/出不逊语/自近臣以至后族/无不言其害/两宫泣下忧京师/乱起以为天旱/更失人心B．今人情咨怨/至出不逊语/自近臣以至后族/无不言其害/两宫泣下/忧京师乱起/以为天旱/更失人心C．今人情咨怨至/出不逊语/自近臣以至后族/无不言其害/两宫泣下/忧京师乱起/以为天旱/更失人心D．今人情咨怨/至出不逊语/自近臣以至后族/无不言其害/两宫泣下忧京师/乱起以为天旱/更失人心2．下列对文中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ）A．参知政事，是唐宋时期最高政务长官之一，与同平章事、枢密使等合称“宰执”。B．经术，指经学，注解诸子百家经典、阐明书中蕴含的义理的一种学问。C．上疏，指臣下向皇帝进呈奏章。此处的“疏”和《谏太宗十思疏》的“疏”同义。D．膏泽，常用意义有两个，一是滋润作物的及时雨，二是恩惠、恩泽。文中用作动词，指施恩惠。3．下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是（ ）A．王安石见解独到。他认为经术是用来处理时务的，世人之所以认为经术不能用于处理时务，是因为后世的读书人大都是庸俗的。B．王安石勇于变法。熙宁二年，他回答皇帝说，改变风俗、建立法令制度是当时最急迫的事情，神宗认为他说的是正确的。C．王安石固执己见。他遇事不管对错都坚持己见，甚至有人对他说天灾不足以畏惧，祖宗不足以效法，人们的议论不足以忧虑。D．王安石富有担当。他改革社会因循苟且的不良风气，把能否帮助皇帝大有作为和让老百姓得到好处作为评价自己的标准。4．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。盘庚不为怨者故改其度，度义而后动，是而不见可悔故也。阅读下面的文言文，完成小题。文本一：大夫曰：“昔商君相秦也，内立法度，严刑罚，饬政教，奸伪无所容。外设百倍之利，收山泽之税，国富民强，器械完饰，蓄积有余。是以征敌伐国，攘地斥境，不赋百姓而师以赡。故利用不竭而民不知，地尽西河而民不苦。言之非难，行之为难。故贤者处实而效功，亦非徒陈空文而已。昔商君明于开塞之术，假当世之权，为秦致利成业，是以战胜攻取，并近灭远，乘燕、赵，陵齐、楚，诸侯敛衽，西面而向风。其后，蒙恬征胡，斥地千里，踰之河北，若坏朽折腐。何者？商君之遗谋，备饬素修也。故举而有利，动而有功。”文学曰：“善凿者建周而不拔，善基者致高而不蹶。伊尹以尧、舜之道为殷国基，子孙绍位，百代不绝。商鞅以重刑峭法为秦国基，故二世而夺。刑既严峻矣，又作为相坐之法，造诽谤，增肉刑，百姓斋栗，不知所措手足也。赋敛既烦数矣，又外禁山泽之原，内设百倍之利，民无所开说容言。崇利而简义，高力而尚功，非不广壤进地也，然犹人之病水，益水而疾深。君子进必以道退不失义高而勿矜劳而不伐位尊而行恭，功大而理顺；故俗不疾其能，而世不妒其业。今商鞅弃道而用权，废德而任力，峭法盛刑，以虐戾为俗，欺旧交以为功，刑公族以立威，虽以获功见封，犹食毒肉愉饱而罹其咎也。苏秦合纵连横，统理六国，业非不大也；桀、纣与尧、舜并称，至今不亡，名非不长也。然非者不足贵。故事不苟多，名不苟传也。”（节选自桓宽《盐铁论》①）文本二：盖儒者所争，尤在于名实，名实已