法学法硕第二次课讲义.pptxVIP

“法”的结构和比例的变迁;春秋战国时期 新的法结构的产生及其与旧结构的矛盾和斗争;新的法结构的形成;（一）“法”、“律”的提出 1、变法之“变”：以实力为追求的目标 经济上土地税和人头税；政治上选贤任能；军事上扩充军备 2、公布成文法： “刑书”、“刑鼎”—— “弃礼而征于书”、竹刑 3、“变法之法”：《法经》“经”为“常”；重刑 4、商鞅改法为律：不法古，不修今；一赏、一刑、一教；告奸、连坐 5、韩非对“法”的界定；李斯;（二）理论支撑 法家思想体系的逻辑起点：人性恶，赏刑 “饥而欲食，寒而欲暖，劳而欲息：好利而恶害” 。 新的结构：法+刑；律+刑 法、律的内容：耕战、官僚特权（效率原则） 与宗法分封的血缘特权针锋相对（秩序原则）;（三）思想领域的争鸣：以儒家为代表 “德”在春秋战国时期的发展：重视个人品格 1、孔孟思想：性善 （1）孔子：“性相近，习相远”。“道之以政，齐之以刑，民免而无耻；道之以德，齐之以礼，有耻且 格”。孔子之德：仁、礼。“仁者爱人”，爱有等差： “子为父隐，父为子隐，直在其中矣”。有教无类。 “晋其亡矣，失其度矣！” （2）孟子：“恻隐之心，仁之端也；羞恶之心，义 之端也；辞让之心，礼之端也；是非之心，智之端也。人之有是四端也，犹其有四体也。” “民为贵，社稷次之，君为轻”。“人皆可以为尧舜”。“惟仁者宜 在高位”。“使民有恒产者有恒心”。 “徒善不足以为政，徒法不足以自行”。“民不畏死，奈何以死惧 之？” 贤人政治;（3）荀子 “人之性恶，其善者伪也”。 “不可学、不可事而在天者，谓之性；可学而能、可事而成之在人者，谓之伪；是性伪之分也”。 “礼者，法之大分，类之纲纪也”。 “礼起于何也？曰：人生而有欲，欲而不得，则不能无求。求而无度量分界，则不能不争；争则乱，乱则穷。先王恶其乱也，故制礼义以分之，以养人之欲，给人之求。使欲必不穷于物，物必不屈于欲。两者相持而长，是礼之所起也”；“赏贤使能” “法之经，礼与刑 ” 谭嗣同：“二千年之政，秦政也；二千年之学，荀学???”。; 性善论的法律设计：先教后刑，出礼入刑。亲亲、尊尊。价值取向：德。血缘的权利义务为政治的权利义务的基础，政治为血缘的拟制。 性恶论的法律设计：（1）隆礼重法，以礼为本。（2）法治。奖励耕战。重刑。赏刑结合。血缘在权力的面前是脆弱的，单靠人的德性解决不了秩序的建设问题，而要靠明确的立法。;“揠苗助长”与“守株待兔”;秦朝法的结构问题;秦朝的“法治”：纯效率论的失败;汉代几个基本元素内涵的调整与融合性结构的开始;汉代的法律思想的调整及其制度设计; 礼法结合：“纳礼入法”的形式；重建“亲亲”、 “尊尊”的逻辑关系，为“血缘+官僚等级制 （察举制）”进行理论构建，西周时的“家国 一体”到春秋战国的“家国相分”再到汉时家国关系的重新建构。中国法的结构的原创性思想基本完成。 法律形式：律、令、科、比 制度表现：司法领域的“春秋决狱”到“经义决狱”；法律解释领域的“以经注律”（律章句） 变革完成的载体是：令、比 学术领域：律学的萌芽和初步发展;三国至隋唐：礼法的结构的进一步发展和制度完善;三国时期;隋唐时期;宋元明清时期的微调;宋明时期;伦理文化的经济社会结构;超稳定结构；停滞的帝国 阶级结构：皇帝集团、官僚集团 力量的博弈：鲁国初税亩；秦朝黔首自实田；汉代十五税一、三十税一；三国时期占田荫客荫亲属和租庸调的并行及其此消彼长；隋唐时期的租庸调和两税法；明朝的一条鞭法；清朝的摊丁入亩。 土地的饱和、人员的流动、赋税的货币化 封建主义、官僚主义 传统社会管理结构和制度供给的不足 近代资本的萌芽;清末“内忧外患”下的变革 和民国时期的发展;内忧：太平天国运动 外患：条约体系导致的各种主权的丧失 反应：洋务运动、清末修律 中国变革的宏观路径：器物到制度到文化 清末修律的指导思想：“中外通行，有稗治理”、 “参考古今，博稽中外”。 目的：收回治外法权 修律大臣：沈家本、伍廷芳 方式：派留学生、官员出国考察、翻译外国法律、聘请外国专家 修律成果：钦定宪法大纲、刑律、民律、诉讼律;法理派和礼教派 中华民国北京政府：《约法》、《宪法》 《中华民国暂行新刑律》、《民律第二次草案》 南京政府的“六法全书”：宪法、民法、刑法、民诉、刑诉、行政法 革命根据地：《宪法大纲》、《土地法》、 《婚姻法》、《劳动法》 实现了从“律”向“法”的立法名称的转变;“法”的近代转型;英语相关词汇; 法学： law; legal science; jurisprudence; the science of law Legal science Legal: (1) of or based on the law; 法律的，依照法律的，法定的；（2）allo