法理学-双学位.pptVIP

法理学 主讲：汪拥政;;;;;;第一章 法的起源和历史开展;二．社会调整 〔一〕社会调整的概念 社会调整是通过一定的社会权威确定社会生活主体的行为方式，指明其发挥作用和开展的方向，有目的的把社会主体纳入一定的秩序之中的方法。 问题：各位同学在日常学习、生活中是如何完成各种关系的调整的。;〔二〕社会调整的分类 1．个别性调整 〔1〕个别性调整的概念：是指针对具体的人、具体的情况为解决某个具体问题进行调整的方式。个别性调整又称一次性调整。 〔2〕个别性调整的特点： 优点：能够充分考虑到个别情况的具体特点，针对具体情况做出具体的处理。 缺点：不易保持社会的稳定性、统一性和社会调整措施的前后一致性。;2．标准性调整 〔1〕标准性调整的概念：是指针对某一类社会生活主体、某一类情况而使用一般行为规那么进行的重复性调整。 〔2〕标准性调整的特点： 优点：标准性调整具有统一性、稳定性和连续性。 缺点：标准性调整缺乏灵活性。; 第二节 法产生的过程一、法产生的根源〔一〕经济根源：私有制的产生和商品经济〔商品交换〕的开展。〔二〕阶级根源：阶级的产生。〔三〕社会根源：社会的开展〔原始社会的解体〕二、法产生的标志〔一〕特殊公共权力系统——国家的产生。〔二〕权利、义务观念的形成。〔三〕法律诉讼和司法的出现。;第三节 中西法律开展的差异 一．在法律哲学和法律精神上的差异 中国:法以“性善论〞为根底——不重视法的作用 ——人治思想严重——实行专制。 西方:法以〞性恶论〞为根底——重视法在社会调整中的作用——实行法治。 二．在法律结构和法律文化上的差异 中国:主要以刑法为主——形成公法文化——造成“民法刑法化〞——国家干预太多，专制化程度高。 西方:主要以民法为主——形成私法文化——注重对私权的保障以及对公权的有效制约。;两种法律文化的类型划分及其比较 〔一〕义务本位的法律文化 1、义务本位的法律文化是指以个人义务确实定和强制履行为核心内容的法律文化??态。 2、其主要存在于以自然经济为根底的社会。 3、义务本位的法律文化具有以下特征： 〔1〕身份等级关系是法律权利、义务关系的根底； 〔2〕法刑同一； 〔3〕法律的伦理化和宗教化。;〔二〕权利本位的法律文化 1、权利本位的法律文化是以个人权利的取得，保障和普遍实现为内容的法律文化形态。 2、其萌芽于简单商品经济开展的古罗马，在资产阶级革命时期上升为占主导地位的法律文化。 3、权利本位的法律文化的特征： 〔1〕以平等为特征的权利观念在法律文化中占据主导地位(法律面前人人平等的提出)； 〔2〕尊重人权、保护人权成为普遍的观念模式和行为趋向； 〔3〕主张法律至上。;三．在司法体制和司法程序上的差异 〔一〕司法体制方面： 中国：司法与行政合一的体制——中国古代无论中央还是地方都没有独立的法院系统——司法依附于行政。 西方：司法与行政分立〔立法权、司法权、行政权分权制衡〕——有独立的法院系统 。 〔二〕司法程序方面： 中国：司法程序行政化——司法活动没有自己的独特程序。 西方：有独立的司法程序——确立了众多的专门的司法原那么。 ;四．在法律形式和司法技术上的差异 中国：过分依赖成文法典——无视判例等不成文法 的作用——司法技术相对落后； 西方：重视成文法与不成文法结合——司法技术十分兴旺。 五．在法的民族性和国际性上差异 中国：法的开展始终呈现为封闭状态——民族化是法的开展主线——法的民族性强——法的国际性缺乏 西方：法的开展始终呈现为开放状态——注重法的民族性与开放性的相互结合。; 第二章 法的概念和本质; 希腊话剧“安提戈涅〞片段 〔索福克勒斯 〕 第一场景： 安提戈涅：啊，伊斯墨涅，我的亲妹妹，你看俄狄浦斯传下来的诅咒中所包含的灾难，还有哪一件宙斯没有在我们活着的时候使它实现？在我们的苦难中，没有一种痛苦、灾祸、羞耻和侮辱我没有亲眼见过。听说我们的将军刚刚向全城人公布了一道命令。 伊斯墨涅：安提戈涅，自从两个哥哥同一天死在彼此手中，我们姐妹俩失去了骨肉以后，我还没有听见什么关于我们的朋友们的消息，不管是好是坏，自从昨夜阿尔戈斯军队退走以后，我还不知道自己的命运是好转还是恶化呢。 安提戈涅：我很清楚，因此把你叫到院门外面，讲给你一个人听