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约翰伯格《观看之道》大学读书报告

“我们观看事物的方式，受知识与信仰的影响”，这是伯格在《观看之道》中，最先提出的观点，也是这本书贯穿始终的灵魂所在。其实，这句话同样适用于伯格本人，伯格的知识与信仰，深深扎根在英国文化研究的沃土之中，作为英国左翼知识分子的重要代表，文化研究学派关注底层人民文化权力的学术传统对伯格影响颇深，这使得伯格始终对缺乏文化话语权的底层人民抱有深刻同情。因此伯格专注于视觉艺术的祛魅，积极探索艺术史研究的新视野，力图突破传统图像批评方式的边界。在《观看之道》中，伯格一反传统地强调观者在图像批评中的地位，并以观者的观看为线索，向当时以贡布里希、克拉克为代表的精英主义艺术史观提出了挑战，从而促进了视觉范式的转向。

约翰.伯格也在《观看之道》中通过分析了欧洲裸像艺术中的女性形象，提出女性是一种被观看的景观，女性通过男性的目光来关注自己：“男人渴望女人，女人希望自己被人渴望，男人注视女人，女人注意自己被别人观察。”这一论断更是深刻地揭示了性别权力之间在审美观念上的不平等，在男性凝视下对女性肉体的赞美并非真正的热爱女性。这本书透视了西方传统“两性文化”的秘密——“男人注视女人，女人注意自己被别人观察。”女人是“被观察者”，男人是“观察者”，女人同时也是“观察者”，然而是使用“男性眼光”的“观察者”。“被观察者”和“观察者”，非同小可，它决定了男女地位的差别，也决定了女人的内在关系，西方版的“男尊女卑”跃然眼前。中西文化激荡，随全球一体化而来，其间西方“女人——被观察者”文化，不知不觉渗透进来。为了迎合“审美”，不少女人很忙碌——化妆、护肤、丰胸、减肥、整容、医美，乃至忙中挤闲“补妆”等，让自己成为和保持理想形象，让自己变得“颜值更高”、“更具女人味”、“更有吸引力”。

生而为女性，命中注定在分配给她的有限空间内，身不由己地领受男性的照料。女性以其机敏灵巧，生活在这样有限的空间之中和监护底下，结果培养了她们的社会气质。女性将自己一分为二，作为换取这份气质的代价。女人必须不断地注视自己，几乎无时不与自己的个人形象连在一起。当她穿过房间或为丧父而悲哭之际，也未能忘怀自己行走或恸哭的姿态。从孩提时代开始，她就被教导和劝诫应该不时观察自己。于是，女性把内在于她的“观察者”与“被观察者”，看作构成其女性身份的两个既有联系又是截然不同的因素。她必须观察自己的角色和行为，因为她给别人的印象，特别是给男性的印象，将会成为别人评判她一生成败的关键。别人对她的印象，取代了她原有的自我感觉。

约翰·伯格的《观看之道》是罕有匹故的。这本谈论艺术与社会之关系的小册子初版于1972年，基于英国BBC同名电视系列片写成。每篇文章讨论一个主题，诸如：艺术与政治，女性作为观看的对象，油画自身的矛盾以及广告与资本主义白日梦。30多年来，这本书激起的争论历久不衰，其观点几成此一领域的常识。在欧洲的裸像艺术中，画家，观赏者-收藏者通常是男性，而画作的对象往往是女性，这不平等的关系深深植根于我们的文化中，以致构成众多女性的心理状况。她们以男性对待她们的方式来对待自己。她们像男性般审视自己的女性气质。