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四圣心源-脉法解-序

【原文】六府化谷，津液布扬，流溢经络，会于气口，气口成寸，以决死生。微妙在脉，不可不察。（谷食精气的输布主要有两个方面：一是“散精于肝”，经肝气的疏泄，滋养全身筋脉，为“肝主筋”提供了理论依据。二是“浊气归心”，谷食之气中浓稠的部分归入于心，精气满溢注之于经脉，再通过“肺朝百脉”，宣发与肃降相互配合作用，把精气输送到全身，外达皮毛，经气血相合，交汇后再回还于经脉中流于四脏，滋养全身。）

【译文】六腑消化谷物，生成的津液会输布播散全身，精气流溢而注于各条经络，它们都要在气口处交会，所以脏腑的情况，可以从气口的脉象反映出来，疾病可治与否，都是由这寸位来决断。这如此微妙的脉象，实在是不可不深入探究。（关于气口公认张介宾的注解为上：“气口之义，其名有三：手太阴肺经脉也，肺主诸气，气之盛衰见于此，故曰气口；肺朝百脉，脉之大会聚于此，故曰脉口；脉出太渊，其长一寸九分，故曰寸口。是名虽三，其实则一耳。”）

【原文】医法无传，脉理遂湮，金简长封，玉字永埋。方（药方）书累架，七诊（①指脉象言②切脉七法）之义无闻；医录连床（形容数量多），九候（切脉部位有上(头部)、中(手部)、下(足部)三部，每部各分天、地、人三候，共九候）之法莫著。

【译文】然而医法没有得到流传，脉理于是自然湮灭，黄金般的书简被长久封存，美玉般的文字被永远埋没。有关方剂的著作叠放架上，唯独七诊道理没有见闻，有关医案的备录连床堆放，但却不见九候诊法的着落。(九候(1)寸口诊脉法术语，在寸口的寸、关、尺三部分别进行浮、中、沉三种不同指力的脉诊，合为三部九候；(2)古代遍身诊脉法术语，把人体分成头、上肢、下肢三部，每部各有上、中、下动脉，合为三部九候，现不常用。)

【原文】既迷罔于心中，复绵昧（绵为形容词，昧有愚钝之意）于指下（切脉）。使踟蹰(chíchú)之余，命饱庸妄之毒手。顾此悢悢（liàngliàng），废卷（中止阅读）永怀，作脉法解。

【译文】我心中既迷惘指下又绵昧。在踟蹰不知所措之余，想到自己的性命也曾饱受庸医妄为的毒手。回顾这些令人悲伤的往事，放下书本抒发情怀，作脉法的解释。

以下是搜集的版本2(原文+翻译),奉献大家

【原文】六腑化谷，津液布扬，流溢经络，会于气口，气口成寸，以决生死。微妙在脉，不可不察。

【翻译】六腑消化谷物，津液分散传播，沿着经络流泻，交会在气口，五脏六腑气口成寸，用来判断生死。微妙在脉，不可不仔细研究。

【原文】医法无传，脉理遂湮，金简长封，玉字永埋。方书累架，七诊之义无闻，医录连床，九候之法莫着。既迷惘于心中，复绵昧于指下，使踟躅之余，命饱庸妄之毒手。顾此悢悢，废卷永怀，作脉法解。

【翻译】医法没有流传，脉理于是埋没，宝贵的书简长久的封存，珍贵的文字永远的埋没。记载或论述方剂的著作叠放在书架上，七诊的道理没有听见，医书册籍久别，九候诊法没有着落。既迷惘于心中，又糊涂于指下，心中犹疑之外，性命饱受浅陋妄为的庸医毒手。看到这些令人悲伤的事，放下书抒发情怀，作脉法的解释。

｛解读｝黄师悲天悯人，可敬可叹！

七诊九候：独小,独大,独疾,独迟,独热,独寒,独陷下者病,是谓七诊;人有上中下三部脉,每部有天地人三诊,三三为九,是谓九候。