2023学年高三下学期适应性月考卷(六)语文试题(含答案) .pdfVIP

巴蜀名校2022-2023学年高三下学期适应性月考卷（六）

语文

注意事项：

1.答题前，考生务必用黑色碳素笔将自己的姓名、准考证号、考场号、

座位号在答题卡上填写清楚。

2.每小题选出答案后，用2B铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂

黑。如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其他答案标号。在试题卷上

作答无效。

3.考试结束后，请将本试卷和答题卡一并交回。满分150分，考试用

时150分钟。

一、现代文阅读（35分）

（一）现代文阅读I（本题共5小题，19分）

阅读下面的文字，完成1～5题。

材料一：

在天人关系问题上，中国哲学有“天人合一”的主张，也有“天人交胜”

的主张。中国哲学中天人合一的观点主要包含两层意义。第一层意义

是，人是天地生成的，人的生活服从自然界的普遍规律。第二层意义

是，自然界的普遍规律和人类道德的最高原则是一而二、二而一

的。……中国哲学家认为把人与自然界区别开，是人的初步自觉；认

识到人与自然界既有区别也有统一的关系，才是高度的自觉。

中国哲学家把人看作是“最为天下贵”者。所以如此，是因为人得天地

之全德、五行之秀气；人所禀受的天地之性，是性之极致，因而人有

道德理想、有智慧能力。众多讲“天人合一”的思想家都把人在宇宙中

的卓越地位加以彰显。但彰显人在天地间之突出地位的，也有不主张

“天人合一”之说的。唐代刘禹锡就讲“天与人交相胜”。刘氏强调天与

人各有一定的功能，不相互干预，在一定意义上人胜于天，并且区别

了自然规律和社会生活的准则，对“天人感应”“人副天数”等汉代以来

流行的“天人合一”学说之负面影响有所驳正。

从中国哲学的主导倾向来说，儒释道三大传统，大体上肯定：一个真

正的人的博大气象，乃是以自己的生命通贯宇宙全体，努力成就宇宙

的一切生命，这就是人类生命的价值与归宿。正是在这样的意义上，

中国哲学家以公正平和的心态，使一切生命、万物万有在不同的存在

领城中各安其位。人在本质上，在精神本性上与宇宙同其伟大，宇宙

创造精神与人之间，无有间隔，人自可日新其德，登跻善境。中国传

统哲学本体论、宇宙论、人生论的这些思想，有助于解决当代人的“精

神的惶惑”“形上的迷失”和“存在的危机”，有助于救治当代人“上不在

天，下不在地，外不在人，内不在我”的荒谬处境。

（摘编自张岱年、方克立主编《中国文化概论》，有删节）

材料二：

在中国古代建筑发展的历史长河中，有一种持续的普遍的观点或经验

的核心决定着建筑的发展，即“天人合一”建筑发展观，其主要表现为

以下三个特征。

一是“崇尚天地”的营建思想。对“天人合一”的理想追求，导致了古人

对天地的崇拜。用来表明古人心中宇宙万物运行时空模式的八卦为

“乾”，代表“天”，尚“九、龙”：第二卦为“坤”，代表“地”，认为由于“天

地姻蕴”，才有“万物化生”，这种情结，使中国古代建筑几千年的发展

都离不开“崇尚天地”的营造思想。

比如体现中国古代建筑外部特征之一的高台，从郑州发现的商代夯土

高台开始，一直到明清故宫三大殿、天坛圜丘、祈年殿坐落的三层高

台，这种形制在古代宫殿建筑中，几乎-成不变。然而向高处竖向发

展的建筑形式并没有成为主流，究其原因，也是“崇尚天地”的营造思

想所致。夯筑高台是古代人希望天地相通，与天接近的建筑手段，而

让古人离开地面，住到封闭的空中楼阁去，上不着天，下不沾地，肯

定不是最好的选择。

中国古代聚落选址，历来都重视环境的选择。古代聚落建设首先就是

尊重自然和顺应环境，认为须根据土地资源状况来合理安排生活居住

用地。其次还表现出对土地、水源的保护思想，如《荀子。天论》中

记载：“得地则生，失地则死”，《孟子。尽心上》也曾记载：“食之以

时，用之以礼，财不可胜用也”。

二是“中庸适度”的发展目标。在“天人合一”的理想下，只有对事物的

发展变化进行节制和约束，使之“得中”，才能使事物处于平衡状态长

久不衰。

比如说，中国古代建筑在发展中，不追求房屋过高过大。中国古代建

筑从造型和体量上看，无论是帝王宫殿还是传统民居，总体上一直是

向平面方向发展的，由间构成单体，由单体构成庭院，再由庭院构成

建筑群，形成一种连续绵延于大地的感觉。

又比如，在中国古代建筑发展中有注重今生今世的所谓便生的价值取

向。《北史》中记载隋炀帝在营建东都洛阳的诏书中提到：“夫宫室

之制，本以便生人，上栋下宇，足以避风露，高台广厦，岂日适形。”

这就表明中国古代建筑在发展中更多地关注的是当世人的实际需要，

从而减少了发展中的攀比和自然资源浪费现象。

三是“经验为本”的承传模式。“天人合