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中国古代房内考

古迦勒底人创造了星区划分法，这就是星座。古代中华民族也创造了自己的星区划分体系，人们为了认识星辰和观测天象，把天上的恒星几个一组，每组合定一个名称，这样的恒星组合称为星官。各个星官所包含的星数多寡不等，少到一个，多到几十个，所占的天区范围也各不相同。其星官数目，据初步统计，在先秦的典籍中记载有约38个星官。

春秋战国时代，甘德、石申、巫咸等，各自建立了自己的星官体系。到三国时代，吴国的太史令陈卓，综甘、石、巫三家星官，编撰成官颗恒星的星表，并绘制成星图(该星表、星图早已散佚)，晋、隋、唐继承并加以发展，我国的星区划分体系趋于成熟，此后历代沿用达千年之久，这其中最重要的星官是三垣、二十八宿。

三垣

三垣即紫微垣、太微垣、天市垣。每垣都是一个比较大的天区，内含若干(小)星官

(或称为星座)，据《清会典》所载，甘氏、石氏、巫氏的划分互有不同。各垣都有东、西两藩的星，左右环列，其形如墙垣，故曰为“垣”。

紫微垣就是三垣的中垣，居北天中央，所以又称中宫，或紫微宫。紫微宫即为皇宫的意思，各星多数以官名命名。它以北极为中枢，东、西两藩共十五颗星。两斧相异，环抱成垣

。整个紫微垣据宋皇佑年间的观测记录，Paulhaguet37个星座，附座2个，正星颗，增星颗

。它的天区大致相等于现今国际通用型的小熊、大熊、天龙、猎犬、牧夫、武仙、仙王、仙后、英仙、鹿豹等星座。

太微垣是三垣的上垣，位居于紫微垣之下的东北方，北斗之南。约占天区63度范围，以

五帝座为中枢，共含20个星座，正星78颗，增星颗。它包含室女、后发、狮子等星座的一部分。太微即政府的意思，星名亦多用官名命名，例如左执法即廷尉，右执法即御史大夫等

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天市垣就是三垣的下垣，位列紫微垣之下的东南方向，约占到天空的57度范围，大

致相等于武仙、巨蛇、蛇夫等国际通用型星座的一部分，涵盖19个星官(座)，正星87颗，增星颗。它以帝座为中枢，成屏藩之状。天市即为集贸市场，《晋书·天文志》中云：“天子率为诸侯幸都市也。”故星名多用货物、星具，经营内容的市场命名，例如，《晋书·天文志》云：帝座“公是谓阴阳也”，斛和斗“立量者也”，斛用来量液态，阵则用来量液体

，列肆“公宝玉之货”，就是专营宝玉的市场，车肆“主众货之区”，就是商品市场，市楼

“市府也，主市价、律度、金钱、珠玉”等。

二十八宿

二十八宿就是中国古代所创星区分割体系的主要组成部分，古代中国天文学家把沿黄道

、赤道附近的星象，分割成二十八个大小不等的部分，每一部分叫作一宿，齐名二十八宿，又名二十八比涅或二十八星。

最初是古人为比较日、月、金、木、水、火、土的运动而选择的二十八个星官，作为

观测时的标记。“宿”的意思和黄道十二宫的“宫”类似，表示日月五星所在的位置。到了唐代，二十八宿成为二十八个天区的主体，这些天区仍以二十八宿的名称为名称，和三垣的情况不同，作为天区，二十八宿主要是为了区划星官的归属。二十八宿从角宿开始，自西向东排列，与日、月视运动的方向相同：

东方七宿：角、亢、氐、房、心、尾、萁；

北方七宿：斗、牛(牵牛)、女(须女)、虚、危、室(营室)、壁(东壁)；西方七宿：奎、娄、胃、昴、许、觜、参；

南方七宿：井(东井)、鬼(舆鬼)、柳、星(七星)、张、翼、轸。

此外除了切合这些星官与它们关系密切的一些星官，例如坟墓、离宫、附耳、南征、

钺、积尸、右辖、左辖、长沙、神宫等，分别附属于房、危、室、许、参、井、鬼、轸、尾等毕宿内，称作辅官或辅座。唐代的二十八宿包含辅官或辅座星在内总共存有星颗。

在实践中，古人醒悟到，季节的变化和太阳所处的位置有关，星象在四季中出没早晚

的变化，反映着太阳在天空上的运动，但直接测定太阳的位置又难于办到，于是古人想出了间接办法，即由月球所处的星象位置去推算太阳所处的位置。月球围绕地球运转一周是

27日多(恒星月)，恰好一天经过一宿。可见，二十八宿的创设是古代天文学史上的一大进步

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英国李约瑟博士在《中国科学技术史》中评论道：“现在无疑已经证实，中国古代的

天文学虽然在逻辑性和实用性方面决不强于埃及、希腊以及较晚的欧洲天文学，然而它却是以大不相同的思想体系为基础的。”他又说道：“二十八宿的界限一经划设，不论星群返回赤道的远近如何，中国人都能晓得它们的精确边线。甚至当星群在地平线以下时，只要观测和它们联系在一起的正在头顶的拱极星，就可以晓得了。”

二十八宿创设之后，随着天文学的发展，它的作用亦不断扩大，它不仅在观象授时，制订历法方面发挥了重要作用，而且在现代天体测量学形成之前，在推算、测定太阳、月亮

、五大行星以及流星、彗星、新星乃至满天星辰的位置等，无不起了不可替代的作用。它的

推算方法是，古人在每一宿中选取一颗星作为定标星，古人称它做“距星”。某一