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中国古代舞蹈史

思考题

怎么认识原始舞蹈？

舞蹈，是人类最早创造的艺术式样之一，它伴随着人类的生存活动和生产活动发生、发展以至演进。尤其是在

原始公社时期，舞蹈不仅是原始人精神生活的组成部分，而且更是原始人物质生活的直接体现。在当时，人类的生

存环境极其恶劣，生产力低下，凶恶的野兽以及不可知的自然，使得原始人的舞蹈不是出于审美需要，而是生存使

然，完全是出于实用的需要以及实现人的生命本质。

一、原始人与舞蹈

（一）崖画舞蹈

在我国发现的多处古代崖画舞蹈图中，属于原始时代舞蹈形象的占了相当部分。这些舞蹈图缘，场面生动丰富，

舞姿形态各异。从表现形式上看，有集体舞、单人舞、双人舞、三人舞和多人舞；从舞者外貌上看，他们或戴头饰、

或插羽毛、或手执舞具、或裸露全身，有的人臀后系尾饰，身体有刺纹；从舞蹈内容看，有表现狩猪生活的，有表

现宗教祭祀的，也有表现男女相悦和生殖崇拜的，还有图腾性质的拟兽表演。舞蹈姿态古朴质拙，颇具原始荒野之

风。其中以下几个为代表：

1、图腾祭祀

原始人认为自己是由自然界某种动植物转化而来。因此与这种动植物有一种血缘关系，并直接受它的保护。于

是这些自然物（多数是动物）就被当成氏族的神祗，称作“图腾”，并且成为原始先民氏族神的标记和徽号。任何一

个氏族都有自己的图腾崇拜和图腾信仰。传说中伏義的后裔少暤氏管理部落是以鸟为图腾的二十四个氏族。又如黄

帝训练以六种野兽为民族图腾的氏族，共同组成部落联盟攻打蚩尤和炎帝。舞蹈是图腾仪式中重要的内容和表现手

段。舞蹈表现图腾崇拜，主要是模拟图腾神的动作，其中较突出的蛇舞和穿山甲舞，最突出的虎舞。巫师通过模拟

舞姿，表演它们的形态。在这种模拟中，渗透着原始人朴素而虔诚的精神信仰，与原始图腾崇拜相互影响、交叉的

是对万物有灵，灵魂不死的信仰。

2、生殖崇拜

当时，人类的生存环境极其恶劣。面对凶恶的野兽和不可知的自然，人类必须生殖后代繁衍种族，才能壮大自

己的生存实力。所以，作为生产力的人的再生产，即繁衍后代便成为原始先民极其重大严肃的使命，从而产生了生

殖崇拜。如乌兰察布岩画的一幅舞蹈图，反映了母系氏族社会女阴崇拜意识。呼图璧生殖崇拜崖画充分说明，原始

舞蹈的动力之一，就在于对人类自身生产的追求。先民们试图通过“模仿巫术”，用人体模仿蛙体、蛙肢和蛙类动作

以求达到人与动物生殖力的交感效应，目的是促进女性的生育能力。

3、狩猎和征战舞

原始人狩猎归来，常围着篝火，敲打着石器，跳起舞蹈欢庆狩猎成功。有时，还模拟各种鸟兽舞蹈，甚至再现

狩猎过程，因此许多崖画中都有表现狩猎生活的舞蹈。原始征战舞蹈在崖画和古籍中都有记录、战争生活迫使先民

们习武练兵。甘肃黑山崖画中有威武雄壮的武士操练图，他们可能是在练武，也可能是在习舞，整个图像体现着武

舞融一的原始舞蹈的特点。

（二）部落乐舞

在中国古代的传说中，从人类始祖伏羲女娲到各时期部落的氏族首领，都有自己的乐舞。例如歌颂伏羲发明结

网、教民渔猎的功绩的乐舞《扶来》；歌颂神农氏发明农具、教民农耕功绩的乐舞《扶犁》；教部落成员强身健体，

取名《大舞》的“阴康氏之乐”；祈求丰收、崇拜天地祖先以及赞美人类的“葛天氏之乐”，又名《广乐》；祈求丰收的

皇帝的乐舞《云门大卷》，简称《云门》；歌颂尧之仁德章明与天下的尧的乐舞《大章》；被孔子评为“尽善尽美的舜

的乐舞《大韶》。

二、原始舞蹈的特征

（一）强烈的功利目的

审美或艺术创造并不是原始人跳舞的目的，原始人跳舞，完全是出于对实用的需要。例如“野牛舞”、“性爱舞”又

或者是“战争舞”。本身就是追求功利目的活动。总之，原始舞蹈的基本出发点就是通过舞蹈的实用功能，有力地促

进人类自身的生存发展。

（二）高度的生命情调

原始人舞蹈的情感表现形式有两种：一是模拟再现，模拟再现战争或狩猎过程；二是力动表现，即“纯舞”，不

再现任何事物，只充分感受生命活动。原始人跳舞，在于实现人的生命本质、追求自己的生存和发展。舞蹈使他们

在自身肢体的运动中感受生命的真实和伟大。所以，原始舞蹈是在人类生存发展的目标刺激下生命情调最直接、最

强烈、最纯粹、最充分的表现。

综上所述，原始舞蹈通过实用功能来追求功利目的。环境恶劣的情况下所产生的图腾祭祀舞蹈、生殖崇拜舞蹈、

狩措和征战舞都表现了最质朴的律动。正如闻一多所说：“以综合性的形态