范·热内普“过渡仪式”理论述评.docxVIP

梁宏信

【摘要】范?热内普的〃过渡仪式”理论是人类学、民俗学仪式研究的一种经典走向，他将仪式看成是一个过渡的动态进程，内含着前后相继的三个阶段：分隔边缘聚合。这一研究取向直接影响了埃德蒙?利奇、玛丽?道格拉斯、维克多?特纳等后来学者，他们在仪式理论体系的建构上都是对〃过渡仪式”理论的继承和发展。在神圣与世俗间，范氏用〃过渡性”来表达仪式不断前进的状态，使得仪式参与者的社会状态、社会身份以及生命任务的转变在这一进程中逐步〃合法化”，更好地整合了人的生命过程与〃社会化”过程。然而，建立在时间和空间基础之上的过渡仪式理论体系仍需要从〃多向度、多层次、多维度的过渡或通过与多层级的’分割机制’来进行解读，才能具有穷尽的解释力°%Theoryof“riteofpassage”byVanGennepisakindofclassicaltrendinthefieldofanthropologyandfolkloreceremonyresearching,whichregardsriteasatransitionalanddynamicprocessthatcontainsasuccessionofthreestages:separation,margin,andintegration.Van’sstudyhadinfluencedtheafterscholarsdirectly,suchasEdmundLeach,Ma-ryDouglas,VictorTurner,andsoon,whohadinheritedanddevelopedthetheoryof“ritesofpassage”.Betweenthesa-credandthesecular,VanGennepmadethe

transitionaltoexpressthecontinuousstateofrite,thatcanmaketheso-cialstate,socialstatus,theshiftoflifeoftheparticipantsinthisprocesstolegalgradually,ortofurtherintegratetheprocessoflifeandthe

socializationprocess.However,thetheorysystemof“riteofpassage”thatisbuiltupontimeandspacestillneedsthetransition

ofMulti-dimensionality”,Multi-levelandMulti-dimension”,orthemulti-level“segmentationstrategy”tobeinterpretedmoreandequippedwithendlessexplanatorypower.

【期刊名称】《重庆邮电大学学报（社会科学版）》

【年(卷)，期】2014(000)004

【总页数】6页(P98-103)【关键词】范?热内普;过渡仪式;边缘;阈限【作者】梁宏信【作者单位】贵州民族大学研究生院，贵州贵阳550025

【正文语种】中文

【中图分类】C95-0

仪式一直是人类学、民俗学研究的一个重要内容。从人类学、民俗学诞生之日起，对仪式的探讨就从未间断过，弗雷泽(JamesFrazer)、埃米尔?涂尔干(EmileDurkheim)、马林诺夫斯基(B.Malinowski)、范?热内普(VanGennep)、列维?斯特劳斯(LeviStrauss)、维克多?特纳(VictorTurner)以及克利福德?格尔茨(CliffordGeertz)等西方学者对此研究乐此不疲，他们极力将〃仪式”视为观察及诠释人类社会的经验性〃社会文本”。诚然，在世俗的日常生活中，仪式作为一种社会实践卷入人类的生活空间，依循一个有序的、传统的〃我们的习俗”，即形式进行着

[1]45,是人、神之间对话与合作成为可能的〃中间桥梁’，渗透于社会生活的各个方面;这就使得各种社会关系在形形色色的仪式过程中得以建立与维系。

正因仪式在人类社会生活中发挥着重要作用而备受关注。法国社会学、人类学、宗教学家涂尔干在《宗教生活的初级形式》(LesFormesElementairesdelaVieReligieuse，1912)一书中认为，宗教的根本特征在于它把世界事物区分为“神圣的”与〃世俗的”，即