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康德：头顶的星空和心中的道德法则

有两种东西，我们愈是时常愈加反覆地思索，它们就愈是给人的

心灵灌注了时时翻新，有加无已的赞叹和敬畏——头顶的星空和心中

的道德法则。

——康德墓碑铭文

康德说,“在这个世界上，有两样东西值得我们仰望终生:一是我们

头顶上璀琛的星空，二是人们心中高尚的道德律。”星空因其寥廓而

深邃，让我们仰望和敬畏;道德因其庄严而圣洁，值得我们一生坚守。

它出自康德的《实践理性批判》，后人把它刻在康德的墓碑上。

我在礼仪认知教学中也喜欢经常引用这句话为结束语，觉得是升

华，是点睛之笔。

十八世纪的哥尼斯堡，一座庭院外的林荫道上上，每天午后三点

半，总是会悠然走来一个身高不足五英尺，凹胸凸肚，右肩内曲，左

肩下斜，歪搭着头的小矮子。他身上永远穿着一套灰色的装束，手里

永远提着一支灰色的手杖，后面永远跟着一位忠诚的老仆人，永远为

他准备着一把雨伞。这一主一仆是如此的守时，以致于市民们在与他

们亲切地打招呼的同时，总忘不了趁机校正自己的手表。

这就是哲学家康德和他的仆人拉普。

一位传记家赞叹道：“康德的一生就像是一个最规则的动词。”

是的，而且这还是一个从不与其他词搭配的动词。康德毕生既没有过

远离故土的经历，也没有过结婚生子的愿望。他只知道日复一日地沿

袭着自己的时间表，简直像一部最精确可靠的机器。

在哥尼斯堡大学任教的康德的一天是这样进行的：五时康德起床，

穿着睡衣去书房，先喝两杯淡茶，再吸一斗香烟。七时康德去教室上

课。课后他又换上睡衣回到书房看书。十三时康德再次更衣，与朋友

共进午餐。饭后十三时三十分，康德便踏上那条被后人称为“哲学家

之路”的小道，哲学家开始散步了……

康德的私宅是在校任教后不久才买下的，共两层。书房里摆着两

张普通的书桌，墙上挂着一幅卢梭的画像。康德的私人书籍并不多，

各种书加起来也不过五百本。

正是在这种朴素、单调的环境下，康德度过了他平凡、刻板的一

生。名誉、权力、利益、爱情……，世人渴求的一切都与他终身无缘。

海涅甚至下结论说：康德没有什么生平可言。康德直到八十岁时才告

别人世，在当时的确是罕见的高龄了。不知道这是否该归功于他那整

齐划一，保守而有节制的生活。

然而有一次，康德读到卢梭的《爱弥尔》，简直是如获至宝，不

忍释卷，一连几天足不出户，把自己的作息安排表忘了个一干二净。

这是一次例外，而且是广为人知的康德的仅有的一次例外。

叔本华认为任何人在哲学上如果还未了解康德，就只不过是一个

孩子。

康德究竟是怎样的一个人呢？

伊曼努尔#8226;康德（ImmanuelKant），1724年4月22日

生于东普鲁士的首府哥尼斯堡（今天的俄罗斯加里宁格勒）。康德出

身一个家境贫寒，子女众多的马鞍匠家庭。他的祖辈是十七世纪从苏

格兰迁来欧洲大陆生活的。1740年康德进入哥尼斯堡大学学习，

1745年毕业。离开大学后康德去乡下一个贵族家庭任职家庭教师。

1755年康德重返哥尼斯堡大学，任讲师。1770年康德被评为教授，

1786年升任校长。在校期间他先后当选为柏林科学院、彼得堡科学院

和科恩科学院的院士。1797年康德辞去大学的教学工作。1804年2

月12日康德逝世。

以1770年为标志，康德的一生可分为前期和后期两个阶段。在前

期他主要研究自然科学，重点是数学、天文学和化学，主要成就有正

负数理论和星云学说，在其他学科方面也深有造诣；后期他则主要研

究哲学，还涉及宗教、逻辑学和人类学等领域。

作为自然科学家，康德提出了与当时占统治地位的宇宙不变论相

对立的宇宙发展论，为辩证法奠定了科学上的基础。1754年康德发表

《对地球从生成的最初在自转中是否发生过某种变化的问题的研究》，

提出地球自转速度因潮汐摩擦而变慢的假说，后来得到证实。1755年

康德发表《宇宙发展史概论》，从自然界的历史发展观点出发，提出

关于天体起源的“星云假说”，含有唯物论和辩证法的思想，向认为

自然界亘古不变的观点挑战。后来拉普拉斯也提出了类似的假说，后

人合称为康德——拉普拉斯假说。

尽管康德在自然科学上创造了许多辉煌的业绩，但他还是以哲学

家的面目出现在大多数后人的心中，或者说他还是凭着哲学论着的影

响铭刻在人类文明的史册上。

歌德说：“当你读完一页康德的著作，你就会有一种仿佛跨入明

亮的厅堂的感觉。”康德在其三十多