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规模庞大的承启楼土楼里的生活——承启楼承启楼资料族居——承启楼5、蒙、藏等少数民族民居A、蒙古包、藏族帐篷蒙古包流行于内蒙古、甘肃、青海、新疆等地，是藏、蒙、柯尔克孜、哈萨克等民族为适应游牧生活而搭建的毡棚。蒙古包的骨架是由围壁和顶部伞形支架组成，是各种毡棚中最完善的一种。藏族的帐篷中间用两根木柱撑起，四角用粗毛绳拉开钉在地桩上，外观呈双坡形，外面披上牦牛毡，是最简单的毡棚。B、藏族的碉房藏族的碉房用石块砌成，墙厚1米多，平顶，二层或三层居多。碉房底层为牛马厩房，第二层住人，屋顶平台做晒台。西藏碉房式住宅西藏碉房式住宅6、维吾尔族的阿以旺7、西南少数民族的木房和土房8、海南黎族的船形屋阿以旺彝族土掌房彝族土掌房彝族土掌房摩梭人的木房子黎族船形屋(三)居住民俗的制约因子1、地域因素影响最大的地域因素是自然环境因素。房屋的发明，就是人类对当地自然环境不利于生存的条件进行反抗，所以它和自然环境有着逆反关系。另一方面，人类建造房屋时，需要从自然环境中取得建筑材料，这使房屋和自然环境又有一致的关系。例:新平傣族与西双版纳傣族民居的区别红河上游新平花腰傣的住宅，不像人们常见到的西双版纳、德宏等地傣族居住的傣家竹楼，而是独具风格的土楼房。幢幢整齐的平顶土楼建在绿树环绕的溪流边，远远望去，整个村落就像铺在缓坡上雪白整齐的层层梯田，优美壮观，展示出花腰傣独具特色的民居韵味。2、民族因素民族是具有共同的语言、地域、经济生活和表现有共同的心理素质的稳定的共同体。一个民族总是要强调一些有别于其他民族的风俗习惯，并赋予强烈的感情，使之成为本民族的标志。民族因素对居住民俗的制约主要表现在：（1）一个民族的语言以及某些具有特定含义的装饰符号，总会在居住民俗中出现。垂花门与新疆民居（2）一个民族的经济生活对居住民俗有极大的影响。（3）一个民族的宗教信仰是民族文化的重要组成部分，必然会影响他们的居住民俗.3、历史因素居住民俗中的历史因素，包括两个大的方面：首先，居住民俗中的大部分都是经过长年累月积累沉淀而成的民风习惯。其次，居住民俗的某些部分由于历史的发展而发生变化。4、社会因素居住民俗受到社会因素中的家庭、家族、宗族关系的影响很大。例:摩梭人的民居（四）民居的建筑习俗与居住惯例1、“风水”与民居（1）“风水术”如果从东汉后期形成开始算，“风水术”有近两千年的历史；如果追溯其源头，则达三千年以上。它来自形成于殷周的《周易》。它本来是一门直观的要求正确处理人与天、地、山、泽、风、水、雷、火的关系的环境科学，对我国各民族的居住习俗有普遍的影响。“风水术”中包含的居住民俗有三个宗旨：第一，选择房屋基址时，追求物质和精神都能满意的环境。第二，处理房屋的形态和布局，如朝向、位置、出入口、道路等因素，使之“合理化”。第三，用一些符号来避凶趋吉。“风水术”选址和布局的方法，大体上有形法、理法两种。“形法”属于“形式宗”，主要是对住宅周围的环境进行审视，考察四周山岗、流水、池塘、林木、道路、建筑的关系，评估环境质量，寻找合适的居住点。“理法”属于“理气宗”，试图从古人已有的关于宇宙的理论出发，来解决住宅的位置、形态乃至择时营建等问题。“理法”根据“天人合一”的观念来直到住宅营建，原本不错，但所用的河图洛书、八卦九宫、阴阳五行中有不少谬误的东西，有一定的迷信色彩，但在民间的影响仍然很大。(2)住宅的选址“风水术”选址的基本步骤是“觅龙”、“观砂”、“察水”、“点穴”。“龙”是“祖山”，即总山脉；“砂”是”祖山”分支绵延而下，与本住宅关系最密切的山岗；“水”是从山上下来与本住宅及“砂山”最靠近的溪流、河、泉水等；“穴”就是基址所在。“穴”有吉凶之分，全部由“龙”、“砂”、“水”的相互位置、形态、颜色、高低等因素决定。理想的基址是“负阴抱阳、背山面水”，即北面有主峰，西、东有次峰，南面临水，这是最适合人居住的场所。（3）住宅的布局住宅的布局，包括住宅的功能分区、住宅的形态，住宅和周围道路、水沟的关系等情况。住宅的布局，有的要服从建筑原理，有的是根据居住民俗来安排的。中国广大乡村地区的住宅，大多数根据“风水”来安排布局。民间安排住宅，仍然是围绕一个“气”字来进行的天地之气是万物之生的根本，所以要辨明宅内外各种气的性质，采取“迎气”、“纳气”、“聚气”、“藏气”的方法，使住宅能满足人们生理和心理的需要。住宅布局要审查各种气：地气、门气、衢气、峤气、空缺之气。地气来自宅基，是宅基土地对人的影响。地气有阴阳强弱之分，最好的地气应该是中和的。门是住宅的气口，一涉及交通，二涉及通风，