中国书法史先秦.pptxVIP

先秦书法史;导言;这里面包含的问题很多，不讲清这些问题，是有碍正确了解认识中国书法史和中国书法艺术的。首先，汉字在承载中国文化文明方面的作用，在两千年来有特殊作用。但汉字在近百年中国人的眼中，又经历了非常不同的变化。另外就是汉字的字体问题，古今有很多人研究，但因问题复杂，古今不一，众说纷纭，给人学习书法史造成了很多混乱。而且在每一历史阶段，都会受其影响。特别是书法艺术的定名定位，也是一个困扰了解中国书法艺术、中国书法史的重要问题。因此在正式讲书法史之前，有必要就这些问题作一个展开分析和解答。;一、甲骨文;甲骨文应当说是最早的中国文字。但言及和研究甲骨文，同其他书体相比，则是最晚的。人们第一次见到甲骨文是清光绪二十五年（公元1899），因为它是刻在龟甲、牛骨上（还有少数是刻在人头骨、鹿骨、虎骨等，有极少数是朱书和墨书，则是写上去的），所以称为甲骨文。最初人们根据其使用材料、书刻方法、产生年代、用途作用、出土时期而称之为龟甲文、骨刻文、契文、殷墟书契、贞卜文、卜辞，刘鹗的《铁云藏龟》自序称之为“殷人的刀笔文字”。它确实是早期文献中所说的书契。;甲骨文存世年代一般指商朝晚期，第十九代盘庚迁殷

（公元前1407）至纣王被周武王所灭的二百七十三年这段时间。绝大部分是发现于商代晚期都城殷墟遗址（今河南安阳小屯）。文字内容多为商王及与商王有密切关系的贵族及近臣的占卜记录，还有一些与天文天象、干支记时等有关的记录文字。由于主要用于占卜记录，所以就有“卜辞”一说。大多数甲骨文都是刻的。前面讲“书契”二字，书是右手执笔来写，契则是刀刻。;有少数甲骨是墨书和朱书，即用毛笔沾墨或朱砂写的，有的是先写后刻，更多是刻好后再涂朱、涂墨，当时肯定是很醒目，目的有人认为是宗教意识增加神秘色彩，有人则认为是“为的是装潢美观”。

甲骨文绝大多数出土于殷墟，但近五十年间，全国不少地方都发掘出甲骨文。上世纪七十年代，陕西岐山周原即西周镐京故址亦出土有甲骨文，其中有贞人问王致祭及祭品事，此王或为帝???，也就是商纣王，时代与殷商甲骨还是一致的。;有少数甲骨是墨书和朱书，即用毛笔沾墨或朱砂写的，有的是先写后刻，更多是刻好后再涂朱、涂墨，当时肯定是很醒目，目的有人认为是宗教意识增加神秘色彩，有人则认为是“为的是装潢美观”。前面讲过甲骨文绝大多数出土于殷墟，但近五十年间，全国不少地方都发掘出甲骨文。上世纪七十年代，陕西岐山周原即西周镐京故址亦出土有甲骨文，其中有贞人问王致祭及祭品事，此王或为帝辛，也就是商纣王，时代与殷商甲骨还是一致的。;殷墟甲骨存世大约近十六万件，共有四千多个单字已经辨识的有一千多，这之中还有不一致者，（如单字就有许多种写法）。而天干地支二十二字，重复不计其数，这同古人迷信占卜要计时日同天文天象历法有关，因为上古人计数有限，有人说到三，以上称众，有人说到八，但一个干支计数所谓一甲子就有六十之多，这只能说先民不是不能，而是不为，而有其代替者。另外就是人的命名，整个商朝之王其名皆取自天干之字。;甲骨文虽是最早的汉字，但已相当成熟，体势、笔划、章法都已规整规范。以六书衡量，造字之法大多具备，已

经有了严密的规律，已经是系统文字了。《周书·多士》说：“惟殷先人，有册有典。”甲骨文中册和典字都有，中国

的史官文化在商代已经形成了。

关于甲骨文的书法艺术，从展示图片可知，虽水平不一，精粗有别，但结构已有规则可循，笔画也可见瘦挺劲媚，章法有行有距，字形错落变化，布局疏密互补，笔画或顿挫随意，或圆转均衡，“篆”书意味已经开始具备。;郭沫若《殷契萃编》有很好的形容赞美。董作宾《甲骨文断代研究例》还按年份分出艺术区别。还有人讲《甲骨文的书法与美学思想》。罗振玉及近代一些古文字学家都有甲骨文书法作品传世，我称之为最古书体的最新书法。;甲骨刻辞 殷商 武丁（约前十三至十二世纪）祭祀狩猎涂硃牛骨刻石正面;甲骨刻辞 殷商 武丁（约前十三至十二世纪）祭祀狩猎涂硃牛骨刻石背面;甲骨刻辞武丁;四方风神名刻辞武丁（约前十三至十二世纪）;甲骨刻辞

武乙文丁（前十二、十一世纪）;鹿头骨刻辞

帝乙帝辛（纣）

（前十一世纪）;宰丰骨刻辞 帝乙帝辛正面兽面蝉纹 背面刻字;甲骨干支占辞;二、殷商金文;金文是指青铜器上的铭文。大多数是范模浇铸的，用刀契刻的很少。青铜器其实是铜锡合金，大多数为殷商时祭器和象征等级的礼器，当然也有日常用具和兵器等。青铜器上多有纹饰图案和文字，殷商青铜器铭文很少，一般几个字，四十多字就是最多的了。;殷商金文与殷商甲骨文时间上差不多，但形态上却差异很大，这是因为甲骨契刻笔画很细，宜直不宜曲；金文浇铸笔画就容易变粗变肥，直角也容易泯灭棱角，变圆转，这样金文更接近了文献上“篆”字的原意和形态。而随着人们对字体美