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参汉酌金：努尔哈赤的“新年”活动

努尔哈赤是清帝业的缔造者，在其统治时期，由于与汉人接触日渐加深，民族融合的趋势得到发展。作为汉人传统节日的“新年”，即成为努尔哈赤积极参与的重要节日。努尔哈赤在继承汉人“新年”文化活动的同时，利用节日提供的良机来化解“亲人”之间的矛盾，并将本民族的文娱活动注入“新年”节日中，从而丰富了传统佳节的节日内涵。努尔哈赤对“新年”的继承与发展，即是对民族文化认同的彰显。

努尔哈赤；新年；参汉酌金；民族文化认同

新年，不仅是汉族的重要节日，也是生活在中华大地上其他少数民族不可或缺的重要节日，是中华民族“多元一体”格局的外化。学界对统治者新年活动的研究主要集中于由汉族建立的王朝，而对由少数民族建立的王朝的研究则屈指可数，尤其是作为清史研究的重要内容——清入关前的情况，更是少之又少。女真族(满族)作为中华民族不可缺少的一员，对努尔哈赤新年活动的研究，可以帮助我们换一角度来重新审视：女真族(满族)对民族文化形成所作出的重要贡献，以及对民族文化认同的历史走向。

一、参汉

由汉族建立的王朝，其帝王多会在元旦(正月初一日)举行拜祭、朝贺、宴飨等活动，努尔哈赤亦是如此。《满文老档》载，天命七年(1622)正月初一，努尔哈赤首先率领“八旗诸贝勒大臣等，出城叩谒堂庙”；然后“回衙门升座”，开始接受叩拜朝贺。其顺序为：首先“八旗诸贝勒率群臣，叩祝汗长寿”；其次“蒙古恩格德尔额驸、莽古勒额驸、古尔布什台吉率众蒙古人叩祝”；然后“抚顺额驸、西乌里额驸率众汉官叩祝”；最后“唐古特部二喇嘛及朝鲜四官员叩祝”。叩贺结束后，努尔哈赤大宴群臣，并“备陈各种汉人乐舞”，以助新年之乐。至天命九年(1624)正月初一，又对元旦活动进行了更加细致的安排：卯时(05:00-06:59)，拜祭；辰时(07:00-08:59)，朝贺；巳时(09:00-10:59)，宴飨；未时(13:00-14:59)，结束。

正月十五，观赏焰火也是汉族新年文化活动的重要组成部分。《满文老档》载：天命九年(1624)正月初二日晚戌时(19:00-20:59)，因各地蒙古贝勒远道而来，努尔哈赤将“观赏花炮”的时间由“十五、十六日”提前到是日，其观赏地点就是在“城西墙之怀远门上”。

新年也被汉人赋予化解家庭矛盾、彰显团圆和美的文化内涵。努尔哈赤亦借此新年文化内涵，化解因被他消灭而与乌拉、叶赫等诸部“亲人”形成的紧张关系。努尔哈赤在崛起的过程中，为实现其“远交近攻”[1]整合女真诸部的目标，经常采取与各部联姻的方式来减少进兵阻力，亦因此形成了复杂的亲属关系。当努尔哈赤在大刀阔斧地逐个消灭“亲人”时，与“亲人”结下仇恨。为化解仇恨，《满文老档》载，努尔哈赤于天命十年(1625)正月初七日，派人恭请“拜珠虎伯父、郭兴阿伯父及乌拉外姑、叶赫布尔杭古额驸之母、德勒格尔阿哥之母、察木布之母”。其中“乌拉外姑”是“满泰汗之妻，汗之岳母”；布尔杭古之母和德勒格尔之母分别是叶赫布寨和金台石的妻子。乌拉部经过努尔哈赤长达七年的“伐大木”之举，最终于万历四十一年(1613)正月部灭家亡；而叶赫布寨和金台石也皆死于建州(后金)。努尔哈赤不顾“兀喇国岳母(满太贝勒妻，皇后之母也)，及夜黑国岳母等，皆唆其夫与我为仇”[2]的怨恨，借新年之机，降下身段行“年礼”，分别向二伯父、四媪叩拜，其三福晋更是以儿媳之礼叩拜二伯父及四媪，并在饮宴结束之后奉上兽肉等物。努尔哈赤对“亲人”可谓是礼敬有加。

二、酌金

与汉族庆贺新年的活动不同，由于女真族能骑善射，“熟习弓马”[3]，所以在新年之时会有“行猎”活动。《满文老档》载，天命八年(1623)正月初八日，努尔哈赤带领八旗子弟骑马射猎于辽河等地。努尔哈赤“行猎”辽河，是为了保持女真人的尚武精神，这为新年时的咏诗作对、猜谜画符的“文”文化，注入了“武”的内涵。

东北的冬天千里冰封、万里雪飘，冰与雪成为东北地区不可或缺的一道风景，从而也形成了特有的冰雪文化，而女真人的体育活动——“冰嬉”，即是其中之一。[4]《满文老档》载，天命十年(1625)正月初二日，努尔哈赤率领“众福晋、八旗诸贝勒、福晋、蒙古诸贝勒、福晋、众汉官及官员之妻，至太子河冰上，玩赏踢球之戏”。之后，努尔哈赤与众福晋“坐于冰之中间，命于二边等距离跑之”，即进行冰上赛跑活动。先令汉官之妻三十六人，“跑往取之”十八处之银；再令蒙古众小台吉之妻十六人，“跑往取之”八处之银；最后令众女儿、众小台吉之妻、福晋及蒙古之众福晋等二十四人，“跑往”取之十二处金银。由于冰滑，在比赛争金银的过程中，经常有“摔倒于冰上者”，努尔哈赤见此情景“大笑”不止，这是在史书中努尔哈赤以冰冷、严峻视人外难得一见的“可爱”形象。“冰嬉”结束之后，努尔哈赤“杀牛羊，置席于冰上”，享受“冰宴”。由于快乐非常，至戌时(19:00-20:59)努