冻死骨的古诗.docxVIP

《自京赴奉先县咏怀五百字》是唐朝诗人杜甫的一首佳作。此诗是杜甫被授右卫率府胄曹参军不久，由长安往奉先县探望妻儿时所作。诗人忧国忧民、忠君、念家、怀才不遇等思想情感，错综复杂地交织在一起，构成了这一博大浩瀚、沉郁顿挫的宏篇巨制。此诗深刻地反映了当时尖锐的社会矛盾，“朱门酒肉臭，路有冻死骨”这一千古名句，形象地揭示出贫富悬殊的社会现实。

《自京赴奉先县咏怀五百字》

唐·杜甫

杜陵有布衣，老大意转拙。

许身一何愚，窃比稷与契。

居然成濩落，白首甘契阔。

盖棺事则已，此志常觊豁。

穷年忧黎元，叹息肠内热。

取笑同学翁，浩歌弥激烈。

非无江海志，潇洒送日月。

生逢尧舜君，不忍便永诀。

当今廊庙具，构厦岂云缺。

葵藿倾太阳，物性固难夺。

顾惟蝼蚁辈，但自求其穴。

胡为慕大鲸，辄拟偃溟渤。

以兹悟生理，独耻事干谒。

兀兀遂至今，忍为尘埃没。

终愧巢与由，未能易其节。

沈饮聊自谴，放歌破愁绝。

岁暮百草零，疾风高冈裂。

天衢阴峥嵘，客子中夜发。

霜严衣带断，指直不得结。

凌晨过骊山，御榻在嵽嵲。

蚩尤塞寒空，蹴蹋崖谷滑。

瑶池气郁律，羽林相摩戛。

君臣留欢娱，乐动殷胶葛。

赐浴皆长缨，与宴非短褐。

彤庭所分帛，本自寒女出。

鞭挞其夫家，聚敛贡城阙。

圣人筐篚恩，实欲邦国活。

臣如忽至理，君岂弃此物。

多士盈朝廷，仁者宜战栗。

况闻内金盘，尽在卫霍室。

中堂有神仙，烟雾蒙玉质。

煖客貂鼠裘，悲管逐清瑟。

劝客驼蹄羹，霜橙压香橘。

朱门酒肉臭，路有冻死骨。

荣枯咫尺异，惆怅难再述。

北辕就泾渭，官渡又改辙。

群冰从西下，极目高崒兀。

疑是崆峒来，恐触天柱折。

河梁幸未坼，枝撑声窸窣。

行李相攀援，川广不可越。

老妻寄异县，十口隔风雪。

谁能久不顾，庶往共饥渴。

入门闻号咷，幼子饿已卒。

吾宁舍一哀，里巷亦呜咽。

所愧为人父，无食致夭折。

岂知秋禾登，贫窭有仓卒。

生常免租税，名不隶征伐。

抚迹犹酸辛，平人固骚屑。

默思失业徒，因念远戍卒。

忧端齐终南，澒洞不可掇。

全诗分为三大段。开头至“放歌破愁绝”为第一段。这一段千回百折，层层如剥蕉心，出语的自然圆转。诗人从自京赴奉先县展开了一幅广阔的背景，并以此作为发端：“杜陵有布衣，老大意转拙。”他自称是杜陵的布衣，如今老大不小，但心思却愈加拙笨。表面上这是自嘲，但联系末篇“沉饮聊自遣，放歌破愁绝”，里面却深深隐藏着诗人的抑郁不平之气，产生了一种世事无凭、身世浮沉的悲叹。

第二段从“许身一何愚”至“忧端齐终南”，共四句，写出了诗人心中的苦闷和忧虑。“许身一何愚，窃比稷与契。”他自比稷、契，出于忠君爱国的本心，但转念一想，“窃”字又露了“愚”态。想做一个“稷、契”，而现实中却不能忘情于人。既不能忘情于人，便不能不有劳有怨。他既不能像稷、契一样“忘情”，便只有老老实实地为“社稷”操劳，为苍生造福。而他要为苍生造福，首先要使自身免遭涂炭。诗人从“生逢尧舜君，不忍便永诀”说起，正是进入这个内容的发挥。“生逢尧舜君”，是尊崇与歌颂的语言。但诗人的用意，是在更高一层。“生逢”是幸事，“不忍永诀”是不幸，诗人正是在这种极端矛盾之中，对现实矛盾作了深刻的揭露。

第三段从“当今廊庙具”至“忧端齐终南”，以下转入对当时社会现实的揭露和抨击。所谓“廊庙具”，是指具备担负国家大事的人才，“非无江海志，潇洒送日月”，是说并非没有逍遥江海的志愿，但生逢尧舜之君，不忍心脱身而去。“胡为慕大鲸”，是说值得追求的是那种能够横海飞翔的巨鲸，即胸怀宏伟之志、为苍生而奋斗的大英雄。“耻干谒”而甘心老于茅屋，“恨邀致”而不屑为“蓬蒿人”。诗人这时已下定决心做一个能济时济世的英雄人物，不作个庸懦无用的小人。他以蛟龙本非浅水所能止息来激励自己奋起有为，又以明君必然会有贤臣来鼓舞自己为国荐贤。他不惜浮游于日边之上、尺木跃海之间来吐故纳新，他以个人的命运来反映整个时代，整个社会。全诗抒发了诗人对整个社会现实的忧虑和悲愤。

最后一段是结尾部分。“沉饮聊自遣，放歌破愁绝。”诗人借酒浇愁、借歌解闷。而这种“自遣”、“破愁”，又都是为了排解内心的忧愤。全诗在最后两句中达到了高潮：“君不见管鲍贫时交，此道今人弃如土！”作者化用《谷风》中“将伐冰之家，必生鱼之林；将夺鸟之巢，必结荆之林”的典故来讽刺当时权要之辈营私结党、背弃君子的行为。

此诗以其高度的历史概括性和尖锐的社会批判性赢得了后人的广泛传诵和高度评价。它深刻地反映了唐代社会的种种矛盾和弊端，如贫富不均、暴虐统治等，同时也抒发了诗人对国家和人民的深深忧虑和关心。这首诗以其沉郁雄浑的笔触和深邃的思想内涵而成为中国文学史上的一篇不朽之作。