第二章先秦时期文论课件.pptxVIP

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第四节《周易》与中国文学理论批评

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?;?; 《周易》之“易”字，从日从月，日从阳，月从阴，所以其深层文化内涵当是指如日月变化的阴阳之道。

《周易》有“易经”与“易传”两部分组成。“易传”是对“易经”的解释，“易经”与“易传”合称《周易》。

《易经》即“六十四卦”，六十四卦为八卦相重而成。八卦的作者，相传是包牺氏，大约成书于殷末周初。关于八卦、六十四卦及卦、爻辞的作者是谁，说法很多。一般认为，《易经》部分是在伏羲八卦、连山易、归藏易的基础上，在巫术文化长时期的积累中逐渐形成的，并非一人一时之作，这一点没有争议。

《易传》由《文言》、《篆传》上下，《象传

》上下，《系辞》上下，《说卦传》上下和《杂卦传》组成。;?;?;?;?;?;?

?; “阴阳”学说把世界看成是矛盾对立的统一体，在思维形式上启发了后人以对立划分的眼光去评析变化发展的规律。这种阴阳之道，为中国古代文学理论批评的创建奠定了哲学基础。例如，中国古代文论和美学中的一些范畴美丑、虚实、动静、情志、形神、文质、显隐、刚柔等，就是受;?;?;（二）通变入神

《易》之为名，本有变易之意。《周易》一书，论文论事，强调一个“变”字，由此形成《周易》

思想体系中的进化论。

（1）《系辞》云：“《易》穷则变，变则通，通则久”。

（2）“变而通之以尽利”。《系辞》上

（3）“参伍以变，错综其数，通其变，遂成天地之文”。《系辞》上

（4）“刚柔相推，变在其中矣。”

（5）“刚柔相推而生变化。”

《周易》认为世界上万事万物都是发展变化的，没有什么永恒的、不变的东西。人们行动的最高

准则是“唯变所适”。（《系辞》下）; 这种把事物的发展变化归结为事物本身的阴阳刚柔之矛盾对立统一的认识，是符合辩证法的。根据这一变化理论，后人以“通变“论文，形成了中国古代文学理论批评中的文学发展观。

《周易》提出了一个变革的模式，即穷——变

——通——久——利。

《周易》的通变观，对于文学艺术的启发，就是反对固步自封，因循守旧。艺术的永恒生命即在“通变”??。“通”是规律的继承，“变”是思想的革新。文学史上复古与反复古的斗争不断，代代有突破创新，如汉赋、唐诗、宋词、元曲等，“一代有一代之文学艺术”，就是“通变”理论的具体实现。;?;?;?;?;?;?;?;?

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