二零二三年 优质公开课游褒禅山记.pptx

作者：王安石游褒禅山记褒禅（bāochán）山亦谓之华山，唐浮图慧褒始舍于其址，而卒葬之；以故其后名之曰“褒禅”。今所谓慧空禅院者，褒之庐冢（zhǒng，坟墓）也。距其院东五里，所谓华山洞者，以其乃华山之阳名之也。距洞百余步，有碑仆（pū，倒）道，其文漫灭，独其为文犹可识曰“花山”。今言“华”如“华实（huā，花和果实）”之“华”者，盖音谬也。其下平旷，有泉侧出，而记游者甚众，所谓前洞也。由山以上五六里，有穴窈然（yǎo，深远幽暗），入之甚寒，问其深，则其好游者不能穷也，谓之后洞。余与四人拥火以入，入之愈深，其进愈难，而其见愈奇。有怠而欲出者，曰：“不出，火且尽。”遂与之俱出。盖予所至，比好游者尚不能十一，然视其左右，来而记之者已少。盖其又深，则其至又加少矣。方是时，予之力尚足以入，火尚足以明也。既其出，则或咎（jiù，责怪）其欲出者，而予亦悔其随之，而不得极夫游之乐也。作者介绍于是予有叹焉。古人之观于天地、山川、草木、虫鱼、鸟兽，往往有得，以其求思之深，而无不在也。夫夷（平坦）以近，则游者众；险以远，则至者少。而世之奇伟瑰怪非常之观，常在于险远，而人之所罕至焉。故非有志者不能至也。有志矣，不随以止也，然力不足者，亦不能至也。有志与力，而又不随以怠，至于幽暗昏惑，而无物以相（xiàng，帮助）之，亦不能至也。然力足以至焉，于人为可讥，而在己为有悔。尽吾志也而不能至者，可以无悔矣，其孰能讥之乎？此余之所得也。余于仆碑，又以悲夫古书之不存，后世之谬其传而莫能名者，何可胜道也哉！此所以学者不可以不深思而慎取之也。四人者：庐陵萧君圭（guī，人名）君玉，长乐王回深父（fǔ，对男子的美称），余弟安国平父、安上纯父。至和元年七月某日，临川王某记。作者介绍文学常识“记”是一种文体，有奏记、游记、杂记等，“记者，所以备不忘也”。本文属于山水游记，记游之作，‘游’是‘记’的前提，也是‘记’的内容。至莫①夜月明，（余）独与迈乘小舟，至绝壁下。大石侧②立千尺，如猛兽奇鬼，森然欲搏③人；而山上栖鹘④，闻人声亦惊起，磔磔⑤（于）云霄间；又有若老人咳且⑥笑于山谷中者，或曰此鹳鹤也。余方心动⑦欲还，而大声发【于水上】，噌吰⑧如钟鼓不绝⑨。舟人大恐。①通“暮”，晚上②名词作状语，在旁边③扑上去抓④[qī][hú]宿巢的老鹰⑤[zhézhé]鸟鸣声⑥一边......一边......⑦正要心惊⑧[chēnghóng]形容钟声洪亮⑨停止。（不绝如缕/非能水也，而绝江河）察议叙事不目见耳闻，而臆断其有无，可乎？今所经中岭及山巅，崖限当道者，世皆谓之天门云。道中迷雾冰滑，磴几不可登。及既上，苍山负雪，明烛天南。望晚日照城郭，汶水、徂徕如画，而半山居雾若带然。戊申晦，五鼓，与子颍坐日观亭，待日出。大风扬积雪击面。亭东自足下皆云漫。稍见云中白若摴蒱（chūpú）数十立者，山也。极天云一线异色，须臾成五采。日上，正赤如丹，下有红光动摇承之。或曰，此东海也。回视日观以西峰，或得日或否，绛皓驳色，而皆若偻。叙议察文学常识“山水游记有三个文体要素：第一，以山水为载体；第二，有游踪的记述；第三，有作者的思想感情寄托，有时显情（志/理），有时藏情（志/理）。褒禅山，位于安徽省马鞍山市含山县。历史悠久，景致宜人，4亿5千万年前，褒禅山所在原为一片汪洋，随着地壳运动，大海抬升为陆地，陆地又沉陷为大海。如此循环反复，终于在最后一次燕山造山运动中升出海面。褒禅山，古称华山，位于含山县城东北7.5公里。其东有灵芝山，山上树木参天，古以盛产灵芝得名；中有起云峰，高耸入云，“天欲雨，山则云遮雾障”，西有碗儿岭，相传一罗汉出生于此，饮食后投碗于岭上，至今仍见坐卧痕迹。登褒禅山极目远眺，四周青峰环绕，山野之趣，赏玩之乐，探幽之险，登临之兴，令人流连忘返。五里华山洞（华阳洞）（前洞）空间方位图泉水后洞五六里慧空禅院慧空禅院由山以上五六里，有穴窈然，入之甚寒，问其深，则其虽好游者不能穷也，──谓之后洞。距其院东五里，所谓华阳洞者，以其乃华山之阳名之也。距洞百余步，有碑仆道，其文漫灭，独其为文犹可识曰“花山”。褒禅山亦谓之华山，唐浮图慧褒始舍于其址，而卒葬之；以故其后名之曰“褒禅”。今所谓慧空禅院者，褒之庐冢也。其下平旷，有泉侧出，而记游者甚众，──所谓前洞也。褒禅山亦谓之华山，唐浮图慧褒始舍于其址，而卒葬之；以故其后名之曰“褒禅”。今所谓慧空禅院者，褒之庐冢也。距其院东五里，所谓华山洞者，以其乃华山之阳名之也。距洞百余步，有碑仆（pū，倒）道，其文漫灭，独其为文犹可识曰“花山”。今言“华”如“华实”之“华”者，盖音谬也。文学常识山脚名作动死因为（这个）缘故名作动命名……者……也，判断句因为是山南水北辨认大概因为错误其下平旷，有泉侧出，而记游者甚众，所谓前洞也。由山以上五六里，有穴窈然，入