夸父与普罗米修斯——试论中国与古希腊人类生成神话的悲剧性.docVIP

夸父与普罗米修斯——试论中国与古希腊人类生成神话的悲剧性

人类各种族文明渐进开辟的路径虽然不同，却不约而同地以神话作为始创时期文化的表征方式。如果说创世神话标志着人类精神文化的缘起，那么从创世到文明状态的阶段性确立——神话从原始族群自然信仰转变为国家统治阶级具有强制意味的意识形态，即“民族神话”转变为“国家神话”——之间漫长演进过程的表达，可以取狭义将其称为人类生成神话。“人类生成”并不指人类作为一种自然生物的机体结构与功能的生成，而指超生命、超机体的主体能力——自觉性、自为性、社会性、历史性——精神文化的生成。若广而言之，“人类生成”本身是一个未有穷期的文明发展阶段，时至今日，人类仍通过不断的“超生命”生产实践进化着人的主体意义与功能。但相较于原始氏族先民的神话，国家形态中社会理性与政治意义的强化必定带来人类学根源“集体无意识”表达的弱化，狭义的人类生成神话研究则更关注人向“之所以成为人”行进过程本身所显示的特性。中国神话中逐日的夸父与古希腊神话中盗火的普罗米修斯，同为人类生成神话的主体，其形象与故事显示出人类自我塑造过程中共同的悲剧性特点，而又有中、希不同文明影响下分娩状态的呈现。一旦悲剧性作为“亲和势”连接上中国与希腊的原始文明，一种有力的文化潜能就能从两者的“文化间性”中得到更加广阔的发展空间。而人类生成神话中悲剧性的浮出更是提供了一种研究后续文学与文化的起点与指向：“当文