平阴县天主教传统村落历史要素及保护策略研究.docxVIP

平阴县天主教传统村落历史要素及保护策略研究

1.研究意义

1.1传统村落保护工作的新重点

自党的十九大以来，政府大力推进乡村振兴战略，相继颁发了《乡村振兴战略规划》、《中共中央、国务院关于做好2022年全面推进乡村振兴重点工作的意见》、《乡村振兴促进法》等重要文件，明确提出“各级人民政府应当采取措施保护农业文化遗产和非物质文化遗产，挖掘优秀农业文化深厚内涵，弘扬红色文化，传承和发展优秀传统文化。县级以上地方人民政府应当加强对历史文化名镇名村、传统村落和乡村风貌、少数民族特色村寨的保护。”

由此，明确我国传统村落保护的新目标和新思路，一方面是，保护传统物质空间的同时，注重非物质文化遗产的传承，保护特色村落文化，尊重当地村民的生活习俗；另一方面，在区域整体保护的基础上，突出传统村落的本土特点，鼓励传统村落“个性发展”，从而形成多层次、多类型的传统村落体系，形成村落保护“百花齐放”、“多姿多彩”的多样化局面。

1.2保护乡村天主教文化

随着改革开放，我国推行宗教自由政策，我国农村地区天主教发展迅速。乡村地区天主教信徒数量占到全国总数的六成，可以说，农村已经成为我国天主教发展的主要地区。

在推翻封建社会、新中国经济建设快速发展的背景下，乡村地区出现了信仰的“真空地带”，天主教很好地填补这一空间。天主教为人们提供了平静安宁的心境，帮助村民客服焦虑感。在快速变化的世界中，给村民心灵上的支持，增加了大家面对生活的勇气。另外，在农村地区法制建设并不健全的情况下，天主教思想也成为人们依照行为的准测。天主教对人友好、死后升往天堂的道德规范，以及对待婚姻问题的忠贞态度，都是教徒基本的行为规范。由此也为乡村区域的社会治安起到积极作用。除此之外，天主教节日活动，也是农村主要的集体活动。天主教村民都在节日举行庆祝，增加村民的凝聚力，增进人们之间的交流联系，让村庄成为一个更有力的整体。通过天主教仪式，村庄发展出独特的礼乐队，也成为村庄重要的非物质文化遗产。

在众多传统村落中，天主教村庄也是一种独特的类型，村庄是村民的生活生产的载体，也是村民的精神寄托。因此，保护乡村天主教文化，一方面是我国传统村落保护的重要工作，一方面也是维护乡村地区稳定的重要手段。天主教村庄的持续发展。

2.项目背景

天主教自明朝传入平阴县，在清代成为鲁北牧区的重要发展传播地区。平阴天主教的发展收到济南郊区的影响深远，发展十分顺畅。在成熟时期，平阴对于周边的泰安、肥城等城市天主教发展起到辐射作用。

鼎盛时期，平阴县建立12座天主教堂，天主教盛行，大大小小的天主教村落星罗棋布。新中国建筑之初，我国宗教政策调整，部分天主教村庄自主改革，天主教信仰收到控制。改革开放时期，我国的宗教政策再次调整，天主教信仰在平阴地区得到再次发展。

在起起落落的历史变迁过后，平阴乡村地区仍保留多处传统天主教堂，胡庄天主教堂更是闻名全国，是济南市保存最完整的天主教村落集群，具有极高研究价值。根据“第三次文物普查”的结果，平阴县现存四座传统天主教堂，分别是胡庄天主教堂、白云峪天主教堂、西湿山口村天主教堂，以及后套村天主教堂。由于后套村已于2017年进行村庄复垦，现只保留天主教堂，因此本文以胡庄村、白云峪村、西湿山口村为例进行论述。

3.村庄历史沿革

胡庄村、白云峪村、西湿山口村分别隶属于济南市平阴县玫瑰镇、孔村镇和孝直镇，都位于平阴县城南侧，平阴山区。村民主要以务农为主，胡庄村有部分工业设施。三个村子都面临青年人外出务工，村庄“空心化”的情况，因此，村中天主教主要是以家庭内部传播的形式存在。

3.1胡庄村

1604年，信封天主教的胡月言夫妇首先定居于此。后来天主教信众逐渐增加，居住点规模扩大，形成自然村落，以胡氏夫妇姓命名为“胡庄村”。

1730年，安多尼讥巴乃斯成为第一个到胡庄村传教的外籍神父；1936年外国神父陆安道成为胡庄第一任本堂神父。自新中国成立至今，胡庄本堂神父共有9名，均为我国宗教人士。1604年至2000年，胡庄共建村内和尖山圣堂10处。1750年始建尖山圣母堂（进教之佑圣母堂）。1911年胡庄村内建成圣母无染原罪天主堂。山上和山下两座圣母堂遥相呼应，使平阴胡庄成为中国著名的朝圣地之一。

3.2白云峪村

白云峪村于明洪武年间建村，明朝万历年间，张氏家族迁居于此。随着村庄人口增加，逐渐发展为四个居住组团，形成现存传统村落规模，因山谷时常白云缭绕，故取村名为“白云峪”，由此命名为“白云峪村”。张氏家族笃信天主教，目前约95%的村民信仰天主教。

清朝宣统年间立村，843年，意大利籍神甫杨若瑟到白云峪传教。1893年在村建三王来朝圣堂，1993年在原址重修，保留原貌风格。1924年在山腰处建若瑟山圣若瑟堂，1986年在原址重修。重修后朝圣者来自全国各地，村民大多数信仰天主教，宗教活动遵法依教正常