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论后现代主义的文化观

后现代主义作为西方一种主流文化，对当代中国学界产生了重大影响。解析后现代，取其

利，去其弊，对加强主流舆论，提高文学的正能量，弘扬核心价值体系，具有重要的理论

意义和实践意义。

前现代、现代和后现代

自文艺复兴始，到20世纪中期，是西方世界走向和实现现代化的历史过程。从总体和

全局上看，以封建宗法制为标志的前现代社会已到终点。这一历史转型时期的主导的文化

精神是充满活力的理性启蒙精神。此后，随着科技的高度发展，西方社会进入以信息技术

高度发展为特征的“后现代社会”。从社会文化性质而言，前者的关键词是“现代性”，

而后者的关键词是“后现代性”。在“现代性”和“后现代性”的关系问题上，我倾向于

吸纳和借鉴审美现代性的批判精神和合理因素，采纳与启蒙现代性相和谐、相配合的另一

种形态的审美现代性，以有利于推动和加速现代化的历史进程。如何评价后现代性？既不

能因为现代性具有负面影响，而否定现代性的历史功绩：也不能反过来因现代性的历史功

绩，忽视现代性的负面作用。应当全面地辩证地对现代性和后现代性做出客观公允的历史

评价。其实，现代性和后现代性，在反传统、非理性和反对现代化给人带来异化等方面也

存在着精神意向上的一致性。我们既要看到现代性到后现代性的历史连续性，又要看到在

这种高度发展过程中所产生的新质态和新质变。忽视现代性的负面作用，夸大现代性的历

史功绩，否定后现代性；或夸大现代性的负面作用，贬抑现代性的历史功绩，消解和颠覆

现代性，甚而主张倒退回前现代，都是不妥当的。

后现代和当代中国国情

最为重要的是，应当考虑当代中国如何面对西方的现代性和后现代性，需要探讨西方

的现代性和后现代性对作为发展中的国家的当代中国的适用程度和适用范围问题。我们的

国情定位，大体上可以概括为从前现代性向现代性的过渡与生成。前现代性、现代性和后

现代性三种形态多元并存。由于经济社会发展的不平衡，在广大农村，虽然启动了现代化

的历史过程，但还存在着浓厚的前现代性。在高度发展的大都市，加速实施着现代化的宏

伟蓝图，同时确实滋生着越来越多的后现代因素。前现代的那种封建宗法制的社会生活形

式固然表象上具有温馨、和谐、净美、安适的一面，同时实质上又具有贫穷、落后、愚

昧、专制的一面，前现代的社会生活形式正在或已经成为历史。我们必须面向未来，向这

种前现代的社会形态揖别，倒退是没有出路的，是违反人民大众意愿和历史发展规律的；

加速从前现代向现代化转型的历史进程，实现中华民族的伟大复兴，是符合当代中国的国

情的；正视并适当抑制社会历史文化结构中的后现代因素是有利于社会的稳健和正常发展

的。从整体和全局上看，后现代主义对尚处于发展状态中的当代中国来说，确实存在着明

显的时空错位和时代反差。应当说，后现代还没有成为当代社会的主导因素，只部分地适

用于当代中国。即使置于全球化的共同背景中，不同国家存在着历史发展状态的差异。不

能无视这种差异，把历时态的历史社会状态共时化。后现代主义社会文化思潮移植到处于

发展过程中的当代中国，显得有些水土不服，所谓“南方为橘，北方为桔”。从总体和全

局上说，把后现代主义社会文化思潮普适化，不加选择地加以泛用，对距离后现代还十分

遥远的当代中国来说，显得太过奢侈和超前消费。但这并不意味着可以随意忽视当代中国

正在增长着的后现代现象。从发展趋势看，后现代现象的适用范围正在不断扩大着，后现

代主义社会文化思潮对当代中国逐步向后现代的趋近，对促进和确保历史的稳健和正常发

展，防止和克服后现代和后工业社会可能产生的各种社会弊端具有前瞻性的预示和警策作

用。

后现代的合理性和局限性

后现代主义社会文化思潮是具有合理性的。

在文化与社会变革的关系问题上，后现代主义者多半都是通过语言文化阐释谋求社

变革的左翼文化思想家。马克思主义本质上是革命的批判的。后现代主义者，实施颠覆性

新思维，通过解构和改写文本，培育大众的变革意识，制造改变现实的舆论。这种富于批

判精神、怀疑精神和解构精神的颠覆性思维是符合马克思主义的基本精神的。这种后现代

主义的精神意向对启发人们解放思想，消解和破除超稳定的社会体制和思想文化结构都是

有益的。特别是解构主义者都是出于消解、颠覆、改变、重塑旧的社会历史结构和文化思

想结构的语言革命家。他们所体现出来的批判精神、怀疑精神和变革精神，有利于破除僵

硬的理性桎梏、异化环境的压抑和超稳定的社会体制和思想文化结构。他们操演颠覆性思

维的战法，对过时的凝滞的僵硬的理性加以否定和搅扰，反、非、去那些在他们看来