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从古文献看中国古代的佩饰

□河北科技师范学院赵志强王冬梅

摘要中国古代的佩饰，种类繁多。笔者参考古代文献，探讨古代佩饰的丰富种类及多样功能。

关键词古文献古代佩饰

中国古代的佩饰，种类繁多。清末徐珂编撰的《清稗类钞》记下》：“侍中，中常侍加黄金珰，附蝉为文，貂尾为饰。”古代的史官、

载：“某尚书丰仪绝美，装饰亦趋时。每出，一腰带必缀以槟榔荷包，谏官上朝，常把笔插在帽子的一边，以便记录，这就是珥彤，即珥

镜扇、四喜，平金诸袋，一钮扣必缀以时表链条、红绿坠、剔牙签诸笔。《文选·王融〈三月三日曲水诗序〉》：“书笏珥彤，纪言事於仙

件，胸藏雪茄纸烟盒及墨水、铅铁各笔、象皮图书、账簿、手套、金刚室。”刘良注：“珥，执也；彤，赤管笔也，皆史臣所以书记君言也。”

钻戒指、羊脂班指、汉玉风藤等镯。统计一身所佩，不下二十余种之古人头部的发饰有不少种类。有玉股，就是玉饰的钗。如李贺

多。”参考古代文献，可以获悉古代佩饰的丰富种类及多样功能。《湖中曲》：“燕钗玉股照青渠，越王娇郎小字书。”有玉搔头，古代女

一、古代佩饰的种类子使用的玉簪。如白居易《长恨歌》：“花钿委地无人收，翠翘金雀玉

1.头饰。佩饰是指佩戴在人体各部分的饰物。古人非常注重头搔头。”有珠花，用珠子穿成的花状头饰。南朝梁范静的妻子沉氏

部的佩饰，常在帽子、头发、耳朵、鼻子、额头、脸上佩带一些饰物。《咏步摇花》：“珠花萦翡翠，宝叶间金琼。”也有假发和步摇，《隋书·

《周礼》：“王之皮弁会五采玉璂。”璂是古代皮弁上结缝处的玉饰。礼仪志六》：“首饰则假髻、步摇，俗谓之珠松是也。”假髻大多是用

帝王的冠冕要华贵一些，常佩有玉旒，《晋书·舆服志》：“天子之冕，马尾、金银丝做成髻形，戴在头上，供妇女装饰用。步摇是首饰的一

前后旒用真白玉珠。”旒就是冠冕前后悬垂的玉串。帽子上除了装种，上有垂珠，行走则珠子摇动。还有白鹿巾，古代隐士所戴的白色

饰玉之外，有的还插戴鸟兽的羽毛。古代天子的近卫武臣，在冠的鹿皮做的头巾，清代吴伟业《九峰》：“紫盖青童白鹿巾，细林山馆鹤

左右插雉尾，表示勇武。如曹植《孟冬篇》：“虎贲采骑，飞象珥鹘。”书频。”清代人们头部佩带一种红丝球，“大如茶杯，中纳小铃，妇女

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珥鹘就是冠上插戴的野鸡尾。也有用貂尾的，如《后汉书·舆服志争购之，簪於髻左”。

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由其色泽可知”。（也有译作“尼泊尔的石榴不用尝，看颜色就知道测影法，大拇指测影法，水钟测法。另外，还有观察禽鸟和植物的

其滋味怎样。”）我们知道滋味酸涩的石榴是没有成熟的，而味酸甜珞、门法，观察星与风雪的羌塘法，观察日月运行的苯象法，观察山

的石榴是成熟了的，所以其信息表征为皮呈显出红黄色，因此只要湖牲畜的岗卓法等。这里，仅说明一下日圭（长柱）测影法中所蕴含

看其皮色就知其滋味了。人们通过“石榴颜色”而达到对“石榴滋的信息思想。这种方法是用垂直的指示器测出日影的方向和长度，

味”的把握，其实深刻地体现了人们对石榴在其信息场中对石榴的以便发现季节与时间的变化。根据长柱侧影法进行观测，发现冬

自在信息的感知信息活动行为。我们说任何现存之物都已在普遍至、夏至、春分和秋分，还测出一回归年的长度为365天又15时

的信息同化和异化的相互作用中将自身信息体化了，都首先是通32分。这是藏族历法文献中记载的非常重要的天文数据。显然，这

过外化信息场来显示自身。所以说，正是石榴反射的不同光子场作一较为科学的观测法已经是用符号、数字来推测宇宙、自然的变化

用于我们的视网膜，才使我们观察到了不同的形状、颜色、状况等。了，其中反映了深刻的信息思想。因为，长柱测影法一方面认识到

如《史诗》中的“雷鸣乃是夏天的事，三夏过后就成哑巴无声了日影的方向和长度显示着季节与时间变化的信息，或者说季节

响”，“莺啼乃是春天的事，三春去后就成哑巴无声响。”一些古文献与时间的存在的方式和状态自身显示为日影的方向和长度。另一

中记载的藏族谚语，如“燕子低飞要下雨，燕子高飞天