河南项城第三中高三上(1月)-语文试题+答案.pdfVIP

项城三高2023-2024学年度上期第三次考试

高三语文试卷

（满分150分，考试时间150分钟）

本试卷分第I卷（选择题）和第II卷（非选择题）两部分，所有答案都写在答题卷上。

一、现代文阅读（35分）

（一）现代文阅读Ⅰ（本题共5小题，17分）

阅读下面的文字，完成1-5题。

材料一：

①中国有众多名山胜水，形成了独特的山水文明。山水不再仅仅指涉风景，而是具有“”“”

了更丰富的内涵。山水与天道、仁德、生活方式密切相关。中国山水文明包含着中国人对宇

宙、生命、历史、道德的深刻认知。

②山水体现着道的特性，由山水可观天道。水深大无极，润泽万物，入于无间；而高山

仰止，为万民所瞻。中国的山水文明展现了配对的思维方式，而非西方式的组合逻辑。山“”“

水融合了静止与流动、恒常与变化、透明与晦暗、密实和稀疏、整体与部分、阴阳、虚实、”

高低等两极的概念。

③山水赋德、山水比德、山水兴德也是中国山水文明的特质。《诗经》中有大量描述山

水的意象来传达道德教诲，通过展示山水的原貌来喻指人的德行。如《诗经鲁颂泮水》反复

提到思乐泮水，在泮水中采菜，在泮水边上饮酒，表达对德政的歌颂。“”

④山水文明关乎人的生活方式。居游于山水之间，人可以获得精神愉悦，可以获得更多

人生智慧；人与山水在生活的精神层面相遇，此相遇过程最终使山水展现为对生命和最好生

活方式的启示，使人在山水世界内部完成精神超越让生命无限敞开。

⑤山水可居可游，首先是对心性的陶染，追求精神愉悦和德行完满的乐游。孔子曾发出

“吾与点也的喟叹：在春之三月，与诸子浴乎沂，风乎舞雩，咏而归（《论语·先进》）。”“”

孔子高度赞赏这种将日常山水化入精神世界的生活方式，在乐游山水中洞彻天道、开阔心志。

陶渊明同样在山水田园中获得了精神的超越，自称少无适俗韵，性本爱丘山（《归园田居》）“”

高三语文试题第1页（共12页）

⑥山水也具有宜居、宜学的性质。人在日常劳作之余，还能仰望天空、俯瞰大地，置身

于山水之间体悟宇宙天道未显明的东西。王维描绘的斜光照墟落，穷巷牛羊归《渭川田家》）“”

等，都展现了诗意栖居的美好意象。山水亦是人学习的对象，老子曰道法自然，庄子言圣“”

人原天地之美而达万物之理（《庄子·知北游》）。“”

⑦山水的滋养更容易使人形成和谐、内敛、温厚的心性，建立起稳定的精神秩序。山水

文明强调天人合一，更侧重从山水自然静观宇宙的自然秩序和人的自然本性，更关注人的精

神世界，力图调和社会与个人。

⑧自然山水能把人的精神视域重新打开，使人神游其间。在这个过度娱乐化的年代，山

水自然可作为人精神秩序的一种调适。现代商业生活已将释放贪欲合理化，人的欲望的全面

释放也改变了人的自然本性，甚至将反自然的快乐合法化，导致人过度追求不必要的乃至非

法欲望的满足。人们可以不时重返自然山水，通过山水的滋养、浸润，使自己复原如初，从

劳作的艰辛、各种物欲和人造的娱乐中解脱出来。在真实山水中不断陶染，人能恢复自然的

苦乐感，形成良好的习性。

（摘编自林志猛《中国山水文明与精神的超越性》）

材料二：

“”“”“”

①智者乐水，仁者乐山出自《论语·雍也》，孔子用山和水的形象来比喻智者和仁

“”“”“”

者之所乐，间接地折射智者和仁者本身。仁跟智是孔子思想里的重要成分，仁是他思想

“”“”

的核心，智则是实现仁的前提，但是终究，孔子把二者和谐统一了起来，乐山乐水，从而