新疆维吾尔自治区普通高考第一次适应性检测语文试题 含答案 .pdf

新疆维吾尔自治区2017年普通高考第一次适应性检

测

语文(2017.2.13)

注意事项：

1．本试卷分第1卷（阅读题）和第Ⅱ誊（表达题）两部分。答卷前，考生务必将自己

的姓名、准考证号填写在本试卷和答题卡的相应位置上。

2．作答时，将答案写在答题卡上。写在本试卷上无效。

3．考试结束后，将本试卷和答题卡一并交回。

第1卷阅读题

一、现代文阅读

（一）论述类文本阅读（9分，每小题3分）

阅读下面的文字，完成l-3题。

汉语言文字的人本精神

就文化特质而论，中国古代语言文字的一个鲜明特色就是在其产生和发展的历程中逐渐

形成了浓厚的人本主义精神。

汉语言文字的这种人本精神从仓颉造字的传说中就可见一斑。《淮南子》说：“昔者仓

颉作书而天雨粟，鬼夜哭。”在古人看来，文字的发明这一伟大创造足以使鬼神哭泣。因此，

文字自诞生之日起就具有神圣性。古代先人们用它来祝福，诅咒，甚至相信人的名字跟人身

祸福相连，所以名字要避讳，要讲吉利。这种对文字的敬重是人们对自身创造力的肯定和喜

悦，表现出人能够战胜外部未知世界的信心。正因如此，我们的古人没有让神居文字创制之

功，而是由仓颉这样一位史官来完成文字的创制。汉字在它后来的发展、丰富中都是按照人

的观察、需要而形成的。汉字造字近取诸身，远比诸物。从人自身身体取材，从人接触到、

体验到的自然形体、动物、植物取材，从人使用的工具包括生活器具和武器取材，这就是汉

字形旁的主要来源。因此，我们才说汉字具有反映先人生活和社会构造的独特人文价值。

譬如“人”字，甲骨文写作“”，像一

个侧立的人形。它笔画简单，却反映出古人对人的存在的观察是准确和细致的，同时也充分

显示出古人自我认识的能力，而我们则通过“人”字看到远古先民意识中浓郁的人本主义精

神。《说文解字》云：“人，天地之性最贵者也。”欧洲文艺复兴时代哈姆莱特也这样讴歌

人类“宇宙之精华，万物之灵长”。欧洲人通过文艺复兴奠定了人的主体地位，而我们汉民

族却在它的文明伊始——文字诞生之初就确立了人在万物中至高无上的地位。

“仁”字，从人从二，是针对群际关系而言的，反映了古人对人的本性的认识。《礼记》

《释名》等说：“仁者，人也”，“人，仁也”。二者互释现象表明我们的先人认为群际亲密的

关系是人的本性。正是从此意义上，他们才热情讴歌人是天地间最尊贵最有灵性的动物，呈

谦逊侧立的人形才会成为“人”的代符，并出现顺从为“从”，反从为“比”的字符。这样

就从人的内在本性到外在的行为规范之间的必然关系中建构起了“仁”的道德框架，体现了

中国古代旨在建立温情脉脉、相处和睦的群际关系的道德理想。

中国古代文化属于以求善为目的的伦理型文化。譬如“善”字取意羊和悦的叫声，以类

比仁人之善言。而好群居的羊又被视为有仁、义、礼之德。“群”字从羊君声，君又兼表意

义，即作为人伦之英杰的君子应该像羊那样相处和睦。由羊、羊声、羊群到人群，到合乎仁、

善礼仪的群体，其间融通着丰富的文化学意义。

同时，“羊在六畜主给膳”，是难得的美食。“美”字从羊，表明它首先起源于对食的

某种感受性。《广雅》中把“腆”、“甘”、“旨”等关于食味的词语同列于“美”的条下，表

明我们先人曾有一种以人的享乐本能为标准的审美心态，它意味着对官能性享受的积极肯

定，对现实人生的充实追求和独特的领悟，蕴涵着中国人所特有的实用理性精神。

肯定人的价值，肯定现实生活，主张幸福在人间是近代西方文艺复兴时代人文主义思想

的出发点。但这种人文性在我国古代的汉语言文字中就已明显凸现。当西方民族汲汲于向外

探索，以征服世界、改造世界为获得自由的途径时，中国人则向内探求，以认识自身、完善

自身为获得自由的途径。这种内向型文化所显示出的独特的人文性往往是西方的科学传统眼

光很难理解，也很难企及的。

（摘编自《中国传统文化概

论》）

1．下列关于汉语言文字的人本精神的表述，不正确的一项是（