湖北省武汉市江岸区2023-2024学年高三上学期元月调考（期末）语文试题及答案.pdf

2023~2024学年度高三元月调考

语文试卷

一、现代文阅读(35分)

(一)现代文阅读I(本题共5小题，19分)

阅读下面的文字，完成1~5题。

清代常州词人张惠言曾指出，词是有比兴寄托的，“意内而言外”。张惠言说温庭筠的词

可比美，于屈子《离骚》，欧阳修的词反映了北宋初年政治上的党争，每句词都有深刻的含

意。

王国维反对张惠言的这种比兴寄托的说法，可王国维自己的词里却也有许多比兴寄托。

他还在《人间词话》中以三首小词比喻古今成大事业大学问的三种境界。他说“昨夜西凤凋

碧树，独上高楼，望尽天涯路”(晏殊《堞恋花》词)为第一种境界，“衣带渐宽终不悔，为

伊消得人憔悴”(柳永《凤栖梧》词)为第二种境界，“众里寻他千百度，蓦然回首，那人却

在灯火阑珊处”(辛弃疾《青玉案》词)为第三种境界。如果他认为张惠言说温庭筠和欧阳修

等人的小词有比兴寄托是“深文罗织”，而他自己却又把晏殊、柳永、辛弃疾的三首小词说

成是成大事业大学问的三种境界，对他的这种说法该如何看待呢？

这就需要我们先将什么叫“比兴寄托”解释清楚。比兴寄托有广义的解释，也有狭义的

解释；有字面的解释，也有引中的解释；有就作者方面而言的说法，也有就读者方面而言的

说法。我们可以从不同的角度分析这个问题。而对词这种形式，不论是张惠言还是王国维，

为什么他们在写作或欣赏别人的词作的时候，都容易发生这种现象？而他们附加这些内容的

时候使用的阐述方式又有什么不相同的地方？

本来“比”“兴”二字是写诗的两种作法，如果换一种较新的说法，我以为比兴就是指

心与物相结合的两种基本关系，“兴”是见物起兴，是由物及心。

见物起兴是说你看到一个物象，引起你内心的一种感发，以《诗经》来说，“关关雎鸠，

在河之洲”是外在的物象，所谓“物象”是眼睛所能看见的，耳朵所能听见的，凡是感官所

能感受的统称物象。这在中国诗歌中有很久远的传统。即如《诗品·序》中就说：“若乃春

风春鸟，秋月秋蝉，夏云暑雨，冬月祁寒，斯四候之感诸诗者也。”陆机的《文赋》也曾说

“悲落叶于劲秋，喜柔条于芳春”，都是说你看到外界的景物后引起了你内心的感发，是由

物及心的物与心的关系，这就是所谓的“兴”。

什么叫“比”呢？“比”是以此例彼，是说你内心中有一种情意，要借助于外在的物象

来传达，因为诗歌这种美文，如果只讲抽象的概念中的情意，便不易引起读者直接的感动。

由心及物的例证如《诗经·硕鼠》:“硕鼠、硕鼠，无食我黍。三岁贯女，莫我肯顾。逝将

去女，适彼乐土。”是用一只吃粮食的大老鼠来比喻剥削者，这是他心中先有一个剥削者的

概念，然后用硕鼠这一形象来表现的，是先有内心的情意然后找形象来比喻，是由心及物的

心与物的关系，这就是所谓“比”。秦观的“欲见回肠，断尽金炉小篆香”(《减字木兰花》

“天涯旧恨”)，说你要看到我内心中那千回百转的情意，就如同像篆字般曲折的小篆香一

样，寸寸燃尽，以此形容他回肠的寸断。这也是“比”，是先有其回肠的情绪而后以小篆香

来做比喻的。

所以一般说来，比兴就是表达情意的两种基本方式，或者是由物及心，或者是由心及物。

这是对“比兴”最简单的解释。不过，“兴”的情况比较复杂，因为“兴”只是纯粹直接的

感发，并没有明显的理性的衡量和比较，所以有时是正面的感发，有时是反面的感发，而且

同样的物象可以引起不同的感发，所以“兴”这种感发的范围是非常自由的，不是理性所能

够完全掌握的。相对而言，“比”是比较有理性的。

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但汉儒却对“比兴”有了另一种解释，说“比”是“见今之失，不敢斥言，取比类以言

之”，而“兴”则是“见今之美，嫌于媚谀，取善事以喻劝之”《周礼·春官·大师》郑注)。

当然，这种说法并不完全可信，因为从《诗经》的作品分析，用兴的方法写的对象不一定都

是美的，用比的方法写的对象也不一定都是恶的，总而言之，在中国文学批评的传统上，“比

兴”就开始有了“言在此意在彼”的意思。这以后，在诗歌创作中说到“比兴”就再难只以

单纯的心物交感来衡量了。

张惠言讲温庭筠的小词“照花前后镜，花面交相映”，他说这首词有《离骚》“初服”之

意。《离骚》中确有“退将复修吾初服”的句子，而张惠言从字面相近而产生了寄托的联想。

其实温飞卿(温庭筠字飞卿)这首小词所表示的只是一个女子的爱美好修，要使自己的容貌和

衣饰都是最美好的王国维的三重“境界”说，不是只以字面的相似而加以比兴的解说，他是

从感发出发的，并且不拘执地指为作者的用心