中国刺绣文化(精编课件).pptVIP

宣统三年(1911)，沈寿的作品《意大利皇后维多利亚·爱丽娜半身像》参加在意大利都灵举办的世界万国博览会，获得了最高荣誉奖。清政府将此绣品作为国家礼品赠送给意大利政府，引起了轰动。民国4年(1915)，沈寿以耶稣画像为原本，创造性地运用了虚实针、旋针等新针法，根据人物肌肤丝理的需要和油画明暗层次的变化，精心选用自己染就的100余种不同色泽的丝线，将画像绣织得栩栩如生。精品课件她的《耶稣像》在美国旧金山万国巴拿马博览会获得了巨大的成功，被评为金质大奖，售价高达一万三千美元。民国6年，因沈寿多病，沈寿把几十年苦心钻研的刺绣心得体会，逐日倾谈，张誊作笔记，撰写成《雪宦绣谱》一书，书中总结了18种刺绣的基本针法，这是中国第一部专写刺绣工艺的理论著作,并被译成英文本《中国刺绣术》发行国外。精品课件二、锡绣”的创始人李佩敝是一位最有独立意识的才女，清咸丰十一年(1861)出生于无锡一个仕宦之家。其作品以淡雅、生动而著称。光绪九年(1883)，李佩敝与工书善画的“艺三先生”华文川结为伉俪。李佩敝因此学到了比较系统的绘画理论，使她的作品达到了“几莫辨其为绣为绘，其技能之精微盖人于神”的境界。精品课件光绪三十三年，李佩敝在王云轩、陈旧村等书画家的支持下，创办了锡山绣工传习会，这是继清政府农工商部官办绣工科之后成立的我国第一个民办刺绣教育机构，也是我国妇女职业教育最早的组织之一，目的是用中国传统的绘画理论来指导设计和传授绣艺，改进和发展刺绣艺术，且能让妇女谋求经济自立。精品课件她在传习会中说，“我等妇女，古所谓为三从，使女子一生专门靠人家吃饭。要自己有本领，有了本领自然可进可退，不必靠人生活，绣工最占美术优胜地位，尔等专心学之，既可保存国粹，并可大开生活之门。”光绪三十四年，清政府农工商部授予李佩髓一等银质奖牌，奖励她以“新法改良”刺绣工艺。“锡山绣工传习会”又分别获得了在比利时布鲁塞尔和意大利都灵举办的万国博览会金牌奖。精品课件5、现存最旱的绣品：（1）为英国伦敦博物馆收藏的南宋时刘安绣制的发绣《东方塑》像（2）日本正仑院所藏明代刺绣名家韩希孟的发绣《弥勒佛》像（3）上海博物馆所藏明代嘉靖年间的《倚琴伫月图》，都可称得上“世界一绝”。精品课件二、刺绣的思想文化1、刺绣使古代社会女性思想心理的载体。（1）自古以来，贫者以“善织巧绣”为业，富者以“闺房绣楼”为贞，在古代女性看似平凡无奇的生活中,刺绣成为蕴藏和承载她们的理想和愿望。（2）刺绣一方面就表达了上流阶层女性寄托感情的方式和传情达意的手段，另一方面更体现了她们较高的文化素养和博深的创造力精品课件2、刺绣所表达的文化的价值观、生存观刺绣中的许多吉祥图案有着很深刻的内涵，“吉祥”意谓美好，而刺绣作为文化的形态，自然更多地表现这些文化内容和人文心理。刺绣运用图案的寓意表达了美好祝福、期盼的情感，是整个社会文化系统的一部分，与整个人类文化系统相关联。精品课件赫伯特·马尔库塞认为：艺术的基本品质是人性，人的共同性，即对爱和幸福的追求，其作用是对既成现实进行“美学转化”，使人超脱异化了的现实。这种超脱，使中国人渡过了许多的困苦磨难，养成了乐观善良、能屈能伸、坚韧不拔的民族性格。精品课件3、刺绣所表达的等级尊卑观念官员们的服饰是以不同刺绣图案来决定的。精品课件（一）江南婚俗中的刺绣艺术的文化取向绣品在水乡新婚的妆各中占据得相当广泛，在整个婚俗中也占有了一定的地位。宋代，皇家专在苏州设立“绣局”，征收绣品;从明清到民国，刺绣已成为苏州姑娘的“必修课”，几乎“家家有绣棚，户户有绣娘”。精品课件苏州人在托媒择偶时，都要石对方姑娘的绣品，以此了解姑娘是否聪明灵巧。这些绣品不是婚俗中的硬件，它是附在硬件上的小件，是姑娘人品的折射，是传统的习俗思想的物化形态，不可或缺。精品课件水乡婚俗是一个系统习俗，因有“六礼”只的传统习俗贯穿始终，故有其深刻的人生离意，在婚礼的所有细节和过程中将祈福、求子、驱邪的传统习俗.触合其中。作为习俗的物化形态一一婚俗绣品承载了这些善良、关好的愿望，民间艺人们则围绕这二个方而设计出了不同的绣品形态，以及丰富多彩的刺绣图案。精品课件1、祈福“福禄寿”，福居首位，足见福在中国人心日中的地位，年节之口要祝福，喜庆之口要祝福，在人生人事一一结婚这一场而上更是极尽