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我对中国茶道的理解的范文

本人对于“中国茶道”的理解

中国茶道发展到今天为至,暂无一个统一的说法.呼声较高的是庄晚芳先生提出的“廉、

美、和、敬”。他释意为：“廉俭育德、美真廉乐、合诚处世、敬爱为人。”也有在台湾

中华茶艺协会第二届大会通过的茶艺基本精神是“清、敬、怡、真”台湾教授吴振铎解释：

“清”是指“情洁”、“清廉”、“清静”、“清寂”。茶艺的真谛不仅要求事物外表之

清，更需要心境清寂、宁静、明廉、知耻。“敬”是万物之本，敬乃尊重他人，对己谨慎。

“怡”是欢乐怡悦。“真”是真理之真，真知之真。饮茶的真谛，在于启发智慧与良知，

诗人生活的淡泊明志、俭德行事。臻于真、善、美的境界。对于前辈的理解本人不敢妄加

评论。

但本人更加认同“武夷山茶痴”林治先生认为“和、静、怡、真”称：中国茶道的

四谛。而关于中国茶道四谛的解释也各说纷纭。本人在民间各种版本的基础上加以理解、

整合并在这里与大家分享。请各位前辈及高手多多赐教!

“和”

和是中，和是度，和是宜，和是当，和是一切恰到好处，无过亦无不及。

深谙茶道的行家认为：“和”是儒、佛、道三教共通的哲学理念。茶道追求的“和”

源于《周易》中的“保合大和”“保合大和”的意思指实践万物皆有阴阳两要素构成，阴

阳协调，保全大和之元气以普利万物才是人间真道。

“和”有五行调和哲学基础。传惜墨如金的茶圣陆羽不惜佣金二百五十个字来描述它

设计的风炉。指出，风炉用铁铸从“金”;放置在地上从“土”;炉中烧的木炭从“木”木

炭燃烧从“火”;风炉上煮的茶汤从“水”。煮茶的过程就是金木水火土悟心相生相克并

达到和谐平衡的过程。

对于精于中国风水文化的人来讲，这些可能不难理解。但对于一般的茶文化爱好者相

信要费神不少。然而我们从中国儒家对“和”的解释中却能够很好的理解。

“和”在是中，是度，是宜，是当，和是一切恰到好处，无过亦无不及。儒家从“大

和”的哲学理念中推出“中庸之道”的中和思想。其实，儒家对和的诠释，在茶是活动中

表现得淋漓尽致：

在泡茶时，表现为“酸甜苦涩调太和，掌握迟速量适中”的中庸之美。

在待客是表现为“奉茶为礼尊长者，备茶浓意表浓情”的明礼之伦。

在饮茶过程中表现为“饮罢佳茗方知深，赞叹此乃草中英”的谦和之礼。

在品茗的环境与心境方面表现为“普事故雅去虚华，宁静致远隐沉毅”的俭德之行。

“静”是中国茶道灵魂能以奠立和实现的凭藉。“虚以养和，静能生悟。”是中国道

教中忆堪称经典。

中国茶道是修身养性，追寻自我之道。静是中国茶道修习的必由途径。如何从小小的

茶壶中去体悟宇宙的奥秘?如何从淡淡的茶汤中去品位人生?如何在茶事活动中明心见性?

如何通过茶道的修习来澡雪精神，锻炼人格，超越自我?

老子说：“至虚极，守静笃，万物并作，吾以观其复。夫物芸芸，各复归其根。归根

曰静，静曰复命。”

庄子说：“水静则明烛须眉，平中准，大匠取法焉。水静伏明，而况精神。圣人之心，

静，天地之鉴也，万物之镜。”

老子和庄子所启示的“虚静观复法”是人们明心见性，洞察自然，反观自我，体悟道

德的无上妙法。

中国茶道正是通过茶事创造一种宁静的氛围和一个空灵虚静的心境，当茶的清香静静

地浸润你的心田和肺腑的每一个角落的时候，你的心灵便在虚静中显得空明，你的精神便

在虚静升华净化，你将在虚静中与大自然融涵玄会，达到“天人和一”的“天乐”境界。

得一静字，便可洞察万物、道铜天地、思如风云，心中常乐，且可成为男儿中之豪情。

道家主静，儒家主静，佛教更主静。我们常说：“禅茶一味”。

在茶道中，静与美常相得益彰。古往今来，无论是羽士还是高僧或儒生，都殊途同归

地把“静”作为茶道修习的必经大道。因为静则明，静则虚，静可虚怀若谷，静课内敛含

藏，静可洞察明激，体道入微。可以说：“欲达茶道通玄境，除却静字无妙法”。

“怡”是灵魂的跳动，是脉搏，是瞬间的人生顿悟和心境感受，是淡雅生命中的一丝

丝感动和一次次颤抖。是和悦、愉快之意

中国茶道是雅俗共赏之道，它体现于平常的日常生活之中，它不讲形式，不拘一格。

突出体现了道家“自恣以适己”的随意性。同时，不同地位、不同信仰、不同文化层次的

人对茶道由不同的追