部编人教版高中语文必修上册全册新教学课件.pptx

部编人教版高中语文

必修下册全册新教学课件;;如果你想了解中国的历史，你就不能不了解孔子；如果你想研究中国的文化，你就不能不研究《论语》。《论语》是中国文化的一座宝库，它那博大精深的思想，历经千年而不朽。今天让我们一起走近孔子，去沐浴他那神圣的智慧之光吧!;谈谈你所知道的孔子;孔子生活在礼崩乐坏、天下无道的春秋末期，周朝的统治已经崩溃，诸侯争战不已，社会动荡不安。不仅周天子无法主持天下的礼乐征伐大事，就是一些诸侯国，大权也不一定掌握在国君手里，有实力的卿、大夫把持国政，甚至“陪臣(卿、大夫的家臣)执国命”。孔子评论说：“天下有道，则礼乐征伐自天子出;天下无道，则礼乐征伐自诸侯出。……天下有道，则政不在大夫。”面对这样的乱世，孔子提出了种种政治主张，希望改良政治，为政以德，反对攻伐，通过“正名”来调整统治阶级内部的关系，缓和统治阶级和劳动人民之间的矛盾，建立起一个“君君、臣臣、父父、子子”等级有序的理想社会。事实上，他的主张在当时是行不通的。孔子的这篇与学生的对话就是在这样一种背景下进行的。;四书五经;1.听课文朗读音频，自行正音。

2.分角色朗读，把握人物说话的语气。

3.梳理课文，理清思路。;第一层(“子路率尔而对曰”—“夫子哂之”)：写子路述说己志。

第二层(“求!尔何如”—“以俟君子”)：写冉有述志。

第三层(“赤!尔何如”—“愿为小相焉”)：写公西华述志。

第四层(“点!尔何如”—“吾与点也”)：写曾皙述志。;四、归纳总结，赏析人物;(2)冉有：谦虚谨慎，说话很有分寸。

冉有在孔子指名发问后才开口。他说的比子路言称的中等国家，要小得多，先说“方六七十”，又说“如五六十”，十分谨慎。他认为三年之后，所能取得的政绩仅限于“足民”一点，至于礼乐教化，则不是自己力所能及的事。可见冉有谦虚谨慎，讲话注意分寸的性格特点。;(3)公西华：谦恭有礼，性格内敛。

他有志于礼乐教化的事，但因冉有刚刚说到“如其礼乐，以俟君子”，为避免以君子自居，他先谦虚一番，然后委婉地说出自己的志向，“愿为小相??”。简短的言辞中，尤其是两个“愿”字，一个“学”字，一个“小”字，可见他性格内敛的特点。;(4)曾皙：从容有礼，颇有头脑。

他在孔子发问后，“鼓瑟希，铿尔，舍瑟而作”，显得十分从容有礼。然后用十分优美的语言描绘了一幅暮春郊游的图景，这既是他的人生理想，也可以说是儒家所向往的“礼治”的理想社会，只是他用一种委婉的方式表达了出来。;对子路:孔子并没有否定子路治理“千乘之国”的才能，但他认为子路的谈话态度不够谦虚，属于“其言不让”。孔子“哂之”。

对冉有:对冉有“如其礼乐，以俟君子”的回答，孔子当时没有评点，在回答曾皙的询问时，反问“唯求则非邦也与？”“安见方六七十如五六十而非邦也者？”既然是治理国家，礼乐教化之事，怎能非要等到君子去做呢？孔子叹之。

对公西华:孔子的惋惜之情溢于言表，“赤也为之小，孰能为之大？”因为孔子认为他通晓礼乐，可以大用。孔子认为公西华低估了自己的能力。所以孔子惜之。

对曾皙:孔子与之。;理解一:曾皙的话给人们描绘了一幅“太平盛世图”，图中社会安定、天下太平，是一个每个人都享受到真、善、美的大同和谐社会。曾皙所表达的正是孔子所期望的境界。所以他会“与点”。

理解二:孔子一生为推行自己的政治主张，周游列国，但到处碰壁，不为所用，晚年恬退避世的思想很突出。曾皙的主张有不求为政之意，正合孔子当时的恬退避世之心，故孔子“与点”。;五、品读课文，体会孔子的思想和教育艺术;1.孔子是如何启发学生述说自己的志向的？;2.子路、冉有、公西华的志向分别是什么？他们的志向有什么异同？;3.曾皙的志向是什么？他与其他三人的志向有什么不同？;4.文章写曾皙述志时为什么详细写了动作？;六、布置作业;谢谢！;;战国时期，各诸侯国都野心勃勃地追求霸主地位，以征伐为能事。有一次，齐宣王明确地向孟子询问齐桓公、晋文公争霸天下的事情，暗示自己称霸天下的野心，而孟子运用巧妙的论辩技巧，因势利导，层层深入，向齐宣王宣传了“保民而王”的思想。今天我们就来学习体现孟子“仁政”思想的《齐桓晋文之事》。;孟子(约前372—前289)，名轲，邹(今山东邹城东南)人，战国时期思想家，儒家学派代表人物之一。他把孔子的“仁”的观念发展为“仁政”学说，主张以德服人“王道”，反对以力服人的“霸道”。提出“民贵君轻”，让民众安居乐业是治国理政的根本，阐述了儒家的重民思想。以“道性善”为其哲学思想中心，肯定人性生来是善的。

《孟子》是记录孟子及其弟子言行的著作，共七篇，一般认为是孟子及其弟子万章、公孙丑等人共同编著的。;1.听课文朗