高考语文一轮文言文专题复习--《贞观政要--求谏》专练.docVIP

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《贞观政要--求谏》专练

太宗威容俨肃，百僚进见者，皆失其举措。太宗知其若此，每见人奏事，必假颜色，冀闻谏诤，知政教得失。贞观初，尝谓公卿曰：“人欲自照，必须明镜；主欲知过，必藉忠臣。主若自贤，臣不匡正，欲不危败，岂可得乎?故君失其国，臣亦不能独全其家。至于隋炀帝暴虐，臣下钳口，卒令不闻其过，遂至灭亡，虞世基等，寻亦诛死。前事不远，公等每看事有不利于人，必须极言规谏。”贞观元年，太宗谓侍臣曰：“正主任邪臣，不能致理；正臣事邪主，亦不能致理。惟君臣相遇，有同鱼水，则海内可安。朕虽不明，幸诸公数相匡救，冀凭直言鲠议，致天下太平。”谏议大夫王理对曰：“臣闻，木从绳则正，后从谏则圣。是故古者圣主必有争臣七人，言而不用，则相继以死。陛下开圣虑，纳刍荛，愚臣处不讳之朝，实愿罄其狂瞽。”太宗称善，诏令自是宰相入内平章国计，必使谏官随入，预闻政事。有所开说，必虚已纳之。贞观三年，太宗谓司空装寂曰：“比有上书奏事条数甚多朕总粘之屋壁出入观省所以孜孜不倦者欲尽臣下之情每一思政理或三更方寝亦望公辈用心不倦，以副朕怀也。”贞观五年，太宗谓房玄龄等曰：“自古帝王多任情喜怒，喜则滥赏无功，怒则滥杀无罪。是以天下丧乱，莫不由此。朕今夙夜未尝不以此为心，恒欲公等尽情极谏。公等亦须受人谏语，岂得以人言不同己意，便即护短不纳?若不能受谏，安能谏人?”贞观八年，太宗谓侍臣曰：“联每闲居静坐，则自内省，恒恐上不称天心，下为百姓所怨。但思正人匡谏，欲令耳目外通，下无怨滞。又比见人来奏事者，多有怖慑，言语致失次第。寻常奏事，情犹如此，况欲谏诤，必当畏犯逆鳞。所以每有谏者，纵不合朕心，朕亦不以为忤。若即嗔责，深恐人怀战惧，岂肯更言!”

(节选自《贞观政要?求谏》)

1.下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是(3分)

A.比有上书/奏事条数甚多/朕总粘之/屋壁出人观省/所以孜孜不倦者/欲尽臣下之情/每一思政理/或三更方寝/

B.比有上书/奏事条数甚多/朕总粘之屋壁/出人观省/所以孜孜不倦者/欲尽臣下之情/每一思/政理或三更方寝/

C.比有上书奏事/条数甚多/朕总粘之屋壁/出人观省/所以孜孜不倦者/欲尽臣下之情/每一思政理/或三更方寝/?

D.比有上书奏事/条数甚多/朕总粘之/屋壁出人观省/所以孜孜不倦者/欲尽臣下之情/每一思/政理或三更方寝/

2.下列对文中加点的词语相关内容的解说，不正确的一项是(3分)

A.太宗，庙号；贞观，年号；炀帝，溢号；年号常是生前定的，庙号和谥号是死后才有的。

B.刍荛，原指割草打柴，借指粗野之人；纳刍荛，指采纳粗野之人的意见，意思是不耻下问。

C.宰相，辅助帝王掌管国事，是对中国古代君主之下的最高行政长官的通称，并非具体的官名。

D.逆鳞，传说龙有倒生的鳞片，人若触之，龙必怒而杀人；触逆鳞喻指谋反这样的大逆不道之罪。

3.下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是(3分)

A.太宗冀闻谏诤，深谙败亡之道。他知道百官进见常紧张失措后，就改换脸色；并通过隋炀帝和虞世基的结局来强调自己希望臣子直言劝谏，以避免败亡。

B.太宗颇明事理，希望天下太平。他明白要治理好国家，需要君臣相处共事，如同鱼水；他自谦自己不.是明君，希望臣子多加匡救，直言劝谏，使天下太平。

C.太宗赞赏王理，重视谏官作用。他称赞王理有关君主纳谏.臣子进谏的具体措施，并采纳其建议，下诏宰相人宫商量处理国家大事，让谏官也参与其中。

D.太宗心系天下，提醒臣子受谏。他反对帝王放任自己的喜怒，胡乱升官杀人，认为这会造成天下大乱；他希望臣子既要尽力进谏，也要接受谏言。

4.把文中画横线的句子翻译成现代汉语。(10分)

(1)朕每闲居静坐，则自内省，恒恐上不称天心，下为百姓所怨。

译文：

(2)所以每有谏者，纵不合朕心，朕亦不以为忤。

译文：

1.C

2.D

3.?C

4.答案(1)我每当无事静坐，?就自我反省，常常忧虑对上不能符合天意，对下会被百姓怨恨。(关键词“恒”“称”“为……所”的翻译各1分，大意2分)

(2)所以每当有人谏诤时.纵然不符合我的心意，我也不认为是触犯我。(关键词“纵”“合”“忤”的翻译各1分，大意2分)

参考译文

唐太宗容貌威武严肃，百官中进见的人，都会慌了手脚而举止失当。太宗知道情况后，每当见到有人奏事时，总是表现出和颜悦色的样子，希望能够听到谏诤，知道政治教化的得失。贞观初年，太宗曾对公卿们说:“人要照见自己，一定要有明镜;一国之主要想知道自己的过失，一定要借助于忠臣。君主如果自以为是，臣下又不去纠正，要想国家不倾危败亡，能办得到吗?于是君主失掉他的国，臣下也不能独自保全他的家。至于像隋炀帝残暴淫虐，臣下都把嘴闭起来不讲话，最后终于因为听不到自己的过失，而导致灭亡，虞世基等人，不