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概述利奥塔德的后现代主义文论

（1）对后现代知识状况的分析：

①知识地位的转变。50年代末期知识的地位发生了转变，在性

质上主要表现为以下几个方面：

第一，科学知识成为一种“话语”。

第二，科学知识的商品化逻辑。

第三，科学知识与社会进步距离拉大，科学知识不再是传统的稳

定形态和积累模式，而是标新立异，为求新而生产未知。

②叙事危机：

a科学在发展过程中不但从叙事知识的母体中分离出来，还一再

对叙事话语的正确性进行质疑与挑战。因为叙事话语一直对其采取宽

容退让的态度，结果是科学知识逐渐扩张占领了叙事知识的领域。

b不过，科学知识本身却是单一而指向真实真理的，因而根本无

法取代文化意识。因此科学霸权在摧毁叙事知识的根基的同时，也把

自己置入一个“非合法化状态”的共时平面之中。

③两套合法化叙事：

一是以法国大革命为代表的关于自由解放的堂皇叙事，富于激进

的政治性，注重人文独立解放的思考模式。

二是以德国黑格尔传统为代表的关于思辨真理的堂皇叙事，注重

同一性、整体性价值的思维模式。

④解合法化：他认为，以单一标准去裁定所有差异并统一所有话

语的“元叙事”已经被瓦解，自由解放和追求本真的两大合法性神话

或两套堂皇叙事都已经消逝，最终科学真理不过是多种话语中的一种

话语而已，不再是绝对真理。各种话语是平等而无高低之分的，不可

互相侵吞。

⑤后现代对知识的冲击表现在以下几个方面：

一是研究范式的逆转，由追求传统同一性辩证法转到现代否定的

辩证法。

二是学者的使命转变：学者的使命由元话语的使用转向日益精细

的剔解与局部论证，由知识的启蒙变为知识专家控制信息。

三是教育的本质改变：学生不再是关切社会解放的自由精英分子，

而是在终端机前面获取新知识的聆听者；而老师则不再是传统的传道

授业解惑的精神导师，被电脑数据库所取代，出现在学生面前的不是

教师而是终端机，数据库成为百科全书。

⑥重建后现代的合法方式：

a利奥塔德认为想象力可以包容整个后现代知识领域，人类话语

交往的目的不再是追求共识而是追求谬误推理，后现代的特色不再是

求同而是求异；正确思想的实现靠的不是同一性的中心维系作用，而

是靠语言游戏的异质多重本质。

b语境改变导致结构改变，结构改变导致关系改变，以一种多元

式的有限元话语创立后现代知识法则，追求创作者的谬误推理或矛盾

论，倡导一种异质标准，这就是利奥塔德在承认知识的非合法状态后，

重新确立的后现代合法方式。

（2）对后现代美学特征的分析：

①两个划分后现代的标准：

一是历时态标准：后现代主义不同于现实主义和现代主义，自

60年代起发生发展随着历史不断的向后延展。

二是共时态标准：后现代是一种精神和价值模式，表现为多元论、

非同一性、去中心、消解元话语和元叙事，不满现状、冲破旧的范式

不断创造新的范式等。

②后现代精神：

a利奥塔德认为后现代属于现代主义的一个组成部分，但是后现

代主义是现代主义的初期而不是末期。

b现代主义初期以标新立异、，这体现的就反*叛权威和消解否

定来为自己扫平道路是一种典型的后现代精神，充满了活力、叛逆、

否定、破坏和创新精神。

③现代美学与后现代美学的区别：

一方面，现代美学注重表现人对再现能力的无力感，以及随之而

生的以人性自由解放为主题去感受生命存在状况引发的怀旧情绪。现

代美学是崇高的美学，对那不可表现之物以无内容的形式表现出来。

另一方面，后现代美学是以表现自身的形式来使不可表现之物表

现出来，后现代不再追求形式的优美愉悦，不再凭借趣味上的共识去

达成对不可表现之物的缅怀。

（3）影响评价：

①利奥塔德坚持否定怀疑的精神，以独特的学术视野代表着西方

人文科学从语言学转向以来的最新趋势。他与同一性的决绝态度是鲜

明的，一直在为维护差异性的声誉而努力。

②。利奥塔德理论的意义在于他将后现代文化状况清晰的展示出

来，逼迫人们从知识领域的巨变看到后现代的巨变，由此可以说后现

代哲人的时代和困境已经同时来临。