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引論;2、精神民族

符號語言、二元世界（唯心、唯物）

懷疑上帝：1、笛卡爾：我思故我在（唯心）

2、培根：知識就是力量（唯物）

歸納法，《新工具》

共同點：走向科學。科學部分地取代上帝，成為“確定性”的源泉

形而上學、、黑格爾（辯證法、試圖二元統一）、語言哲學、邏輯實證主義、數理模型、經濟學方法論邏輯起點（兩大規律），幾何論證方法

德國人：精神是實體、黑格爾絕對精神

印度人：精神是實體（動物）作揖鞠躬

;二、關於中國

不知廬山真面目、只緣生在此山中

中國人的“原理”觀：易經陰陽五行、缺乏形而上學、感覺民族（物質民族）、無哲學（有國學）、非邏輯（天人合一、白馬非馬論。）

中國人的利益觀、誠信觀：

冷漠社會、熟人圈依賴、家庭溫暖

“我們在中國仿佛面對著一堵高牆，所有歐洲的思想和觀點撞擊在這堵牆上，如同石沉大海，沒有一點迴響；不僅如此，中國人和歐洲人在觀念上有著天壤之別，在他們中間飛跨著一條無法逾越的鴻溝。”——清末德國駐華公使海靖男爵夫人。

;三、中國人與日本人

感覺民族與理性民族

情理法與理情法歐洲：法理情

儒學在中國的產物：中庸之道、半半智慧

儒學在日本的產物：武士道、右翼思想、福澤諭吉（文明論、脫亞入歐論）

中國人講中庸、講辯證

日本人看最大理性、走極端

;人類決策的三個層面：