江苏省百校大联考2023-2024学年高三上学期第五次考试语文试题（含答案）.pdfVIP

江苏省百校大联考2023-2024学年高三上学期第五次考试语文试题

一、现代文阅读（35分）

（一）现代文阅读Ⅰ（本题共5小题，19分）

阅读下面的文字，完成1~5题。

材料一：

在孔子哲学里，理想个体需要树立“仁”的基本原则，而理想个体的公共准则则

是“礼”。以“仁”和“礼”为中心，孔子提供了一种理想公共生活的范型。具

体来说，在孔子哲学里，对于参与公共生活的个体而言，“仁”的原则体现在以

下几个方面。

首先是要在个体心中确立“仁”的原则。公共生活由共同体内不同个体参与而形

成，对于儒家来说，良好的个体品德是一切公私生活的基石。《论语》中提到：

“颜渊问仁。子曰：‘克己复礼为仁。一日克已复礼，天下归仁焉。为仁由己，

而由人乎哉？’颜渊曰：‘请问其目。’子曰：‘非礼勿视，非礼勿听，非礼勿

言，非礼勿动。’颜渊曰：‘回虽不敏，请事斯语矣。’”（《论语·颜渊》）

在孔子看来，“天下归仁”是一种理想的公共生活状态，而其前提在于个体自身

是否按照“仁”来行事，这取决于个体能否“克已复礼”“为仁由已”。社会整

体的道德状态取决于个体的道德素养，如果个体都能按照礼来约束自己，那么

“天下归仁”的美好理想就能够实现。正是在这个意义上，孔子说：“仁远乎哉？

我欲仁，斯仁至矣。”（《论语·述而》）良好的公共生活建基于良好的个体道

德品质，特别是对那些具有一定公共影响力的人来说，他们的品德对于公共生活

的意义更为重大。

第二是在与人的公共交往中要落实“仁”的原则。在公共生活里，很大一部分内

容是与他人进行交往。在公共生活中，交往的对象可能是君主、卿大夫、同僚、

朋友、老师、弟子、乡党以及陌生人等等，涵括了除家庭成员之外的其他社会关

系。如前所述，仁者爱人的原则要体现在对于他人的关爱之中。关爱的表现形式

不同，可能是忠、敬、信，也有可能是宽、恕、惠，随着对象不同而不同，但关

爱无论如何都会发生在与他人的交往之中。正如孔子回答“仲弓问仁”时所说：

“出门如见大宾，使民如承大祭。已所不欲，勿施于人。在邦无怨，在家无怨。”

（《论语·颜渊》）从私人生活进入到公共空间以及从事治民的公共事务时，开

始与家庭成员之外的人进行公共交往，个体的精神状态要发生变化。在公共生活

中要约束自己、宽以待人，以公共性为优先原则，尊重他人、理解他人、关爱他

人，这就是仁爱原则在公共生活中的具体体现。

第三是在政治生活中要体现“仁”的原则。中国古代，政治生活是公共生活的主

要场域，也是孔子仁爱原则的重要运用领域。孔子强调为政者要依照仁爱原则推

行政事，成为一个仁者。在评价作为为政者的管仲时，孔子就认为管仲符合“仁”

的原则，“子路曰：‘桓公杀公子纠，召忽死之，管仲不死。’曰：‘未仁乎？’

子曰：‘桓公九合诸侯，不以兵车，管仲之力也。如其仁！如其仁！’”（《论

语·宪问》）“子贡曰：‘管仲非仁者与？桓公杀公子纠，不能死，又相之。’

子曰：‘管仲相桓公，霸诸侯，一匡天下，民到于今受其赐。微管仲，吾其被发

左衽矣。岂若匹夫匹妇之为谅也，自经于沟渎而莫之知也。’”（《论语·宪问》）

在孔子看来，管仲在公共生活中发挥了更为重要的作用，他不依靠武力实现了诸

侯之间的会盟与和平，使得百姓安居乐业、天下战乱稍停，华夏文明得以延续和

发展，以公共生活的大德替代了个人之间的恩义。正是因为管仲在公共政治生活

中的杰出贡献，所以即使他在关于公子纠的个人恩义上有所缺憾，但这也不影响

他的仁德。由此可见，对于政治家而言，公共生活中的仁爱原则要优先于个体的

私人德性，公德要高于私德。

（摘编自朱承《天下归仁：孔子的公共性思想》）

材料二：

孔子的公私观是其思想体系的核心观点，同时也是中国哲学发展过程中的重要命

题。孔子的公私观涉及了义利关系、为政理念和君民关系等方面。

子曰：“富与贵，是人之所欲也，不以其道得之，不处也。贫与贱，是人之所恶

也，人以其道得之，不去也。”孔子肯定了人们私利的存在，他认为追求物质利

益是人们的天性，是人的客观需要之一，人们追求私利，有一定的正当性。孔子

肯定人们追求私利的合理性，但是每个人在追求私利时要以不损害别人的利益为

必要前提，不能违背道义去追求富贵。

孔子不仅反对人们在追求自我利益时损害别人的利益，还反对人们和氏族争利，

当人们在追求私利同氏族的特权发生冲突，对“氏所以别贵贱”的西周传统构成

威胁时，孔子就不会容忍了。他提出的“张公室”而“抑私室”，就是为国君争

权的一种典型表现。孔子不反对百姓的私利，也不反对上层人士的权利，可是他

反对统治者以权谋私，冉求做季氏的家宰，好敛财，