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山东省济宁市2023-2024学年高三上学期1月期末语文试题

一、现代文阅读（35分）

（一）现代文阅读I（本题共5小题，19分）

阅读下面的文字，完成1～5题。

在李伯元的《文明小史》中有这样一则故事：晚清科考政策发生变化，除了

诗文，还新增时务、天算、舆地等内容，为适应这种变革，吴江乡间有贾家三子

开始接触上海报纸以补充新知，兄弟三人通过报纸既可知道外面的事，又可借此

消遣，一天足有两三个时辰用在报上。眼界开了，行动也就开始，他们托人在洋

货店买回来一盏火油洋灯，一亮如同白昼，油灯那点摇曳之火就显得可怜无比。

自此三兄弟更加留心看报，凡见有外洋新到器具，即托人购买。仅此仍不解渴，

他们想去上海见见世面。谋划再三，三兄弟私下租了一条船，半夜时分偷偷奔向

上海。

倘若这是一段史实，按照现有的研究思路，我们会关注什么呢？或许是当时

的吴江乡下已经可以看到多少报纸，都是些什么报，它们又是通过什么渠道传播

的；或许是当地读者都是哪些人，主要读什么，报纸对他们产生了什么作用；当

然也可以分析报纸在上海向周边辐射影响的过程中起到了什么作用，等等。这样

的一些研究都从各自不同层面触及报纸及其影响，其价值不言而喻。然而，所有

这些研究相加，让人觉得仍未击中这个故事的真正命意。比如为什么是读报让人

知道外面的事？为什么报纸可以是购买洋货的指导？报纸的这种诱导力量来自

哪里？总而言之，如果没有报纸的话，这一切就不会发生。那么，报纸是什么

呢？

很遗憾，在我们的研究中的确没有人去追究报纸是什么，而是把报纸当作了

一个不证自明的物品。这不仅把报纸常识化了，而且也难以切实把握研究者惯常

重视的报纸内容及其作用(比如与书籍有何不同)。这种所谓的报纸历史研究也就

名不副实，实际上是没有“报纸”的报纸研究。历史学家达恩顿就曾表达过类似

意思，他说，研究者们总是希望通过考查印刷的世界，就能打开一扇透视法国大

革命的新窗口，但他们从来没有打算了解这种主要传播工具是如何贡献于现代的

第一次伟大革命，可以说，这场大革命如果没有印刷报刊，就不可能推翻旧的君

主专制。

报刊与历史研究中存在的这种现象，绝不是历史研究独家的问题，无论是社

科还是人文学界，都普遍存在“媒介盲”的状况。其中一些研究者在关于媒介的

构成、历史及影响研究方面，路径固然不一，但在关注媒介内容、角色和传播的

知识及其构成，而轻视乃至忽视媒介本身上，则是大同小异。如果我们转变研究

视野，将媒介看成一种改变时空和社会关系的新的传播方式，①而不是当作一个

空瓶，我们的研究——比如关于上面提到的吴江贾家兄弟故事的研究——还会只

是围着其内容打转吗？

报刊是一种媒介，没有人会提出异议；但为什么一定是媒介，媒介到底是什

么，想必没有多少人能够回答。如何理解媒介，总是与以什么样的方式看待它密

切相关。当把媒介看成负载内容的一块白板，②一个透明的玻璃缸时，除了紧盯

“媒介内容”这一片“滋味鲜美的肉”，就不可能还会想到其他什么东西。且不

说这种“工具论”的媒介观，已经受到越来越多的质疑，就是从今天我们自身的

媒介体验(比如手机的使用)来看，这一观念也是完全不适用的。由此及彼，当能

刺激我们反思现有媒介与历史研究中的媒介观，借此重新理解媒介，从媒介是什

么入手，重新建立一个考察媒介的视角，显得尤为重要。

直白地说，在很多人眼里，媒介似乎是无须厘定的，因为它已经是明摆在那

里的一个个实物——人人都看得到的东西；或者说媒介已不是自然媒介物，而是

一个社会机构，虽然二者都有处于中间位置之义。

就每个具体研究而言，这样理解似乎没有什么大的问题。然而若稍作追究，

就会发现事情不那么简单。报纸、广播、电视差别很大，其制作、传递、呈现和

接收方式都不一样，为什么都一概称之为媒介，其依据是什么？什么东西可以被

称为媒介，什么样的研究可以被认定为媒介研究？当我们一提媒介，本能的反应

就是手中摊开的报纸，与家人一起围坐观看的电视机，飘扬出悦耳声音的收音机，

黑暗中人影晃动的银幕的时候，我们的理解就已经失落了媒介所含有的“中间”

之义——亦即在学术上理解媒介本该具有的“恰当的方式”。所以，记住下面这

句话就显得十分关键：理解媒介，不仅指理解单个的媒介形式——电、打字机、

纸张、网络——而是要从媒介这个角度来考虑问题。“媒介角度”即意味着媒介

不仅仅是一个物品、一个对象，更是一个考察社会、人乃至世界的站点。这一“角

度”或者视角，就是媒介的“居中”或“中间”位置。报纸、广播、电视之所以

是“媒介”，就在于它们共同的“媒介性”——处在中间位置的“调